164第 164 章(8 / 9)

太明白这种绕来绕去的事，他抓抓自己的头皮，自然是不敢乱开口说话。所以屋子里又一次静了下来。

    对于屋子里众人的神情，宝宝根本就没有注意到，他只是陷入了沉思之中，“看来古人是极重孝道的——天下无不是的父母。连与宝茗极其亲近的沈云飞、郑浩文，都对茗哥的做法表示无法认同。那么朝中必定会有更多的人，对此无法认同。……甚至皇帝陛下都会站在对方的阵营。”

    孝道是中国古代社会历史的产物。在古代社会孝道是极重的，父母与儿女压根儿就不是平等的。所谓“子不言父之过”“天下无不是的父母。”就是说父母做了错误，做子女的也不能向他们指出，当面说个不字。

    孝道教育更是古代社会里家庭教育的一个重要内容。它包括有四个方面：一是要绝对尊敬父亲的家长权威。“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”（摘自《礼记·内则》）。“父母恶之亦恶之。”——意思是说父母喜欢的，子女也要无条件的喜欢。父母尊敬的，子女也要无条件尊敬。当然了，父母讨厌的，子女更要无条件的讨厌。二是对父母的话，做人子女的要绝对听从，坚决照办。父母即使有过错，也须“下气怡色，柔声以谏”。父母若是因不高兴而“挞之流血”，亦不能“疾怨”（痛恨埋怨之意），过错永远要做子女的自己承担，更不能非议父母。“善则称亲，过则称己。”（摘自《韩非子·忠孝》）。三是要尽心尽力地侍奉、赡养父母，要尽自己最大的努力，乃至牺牲自己或自己的子女，来满足父母的意愿。如果父母生病，做子女的须昼夜侍奉床前，汤药须事先亲口品尝。父母遇险，子女须舍身相救。四是父母去世了，为人子女的要“三年无改于父之道”，守护坟墓，时常祭祀。

    宝宝前世生活在文明程度很高的二十一世纪，孝道的理解对于她来说自然是与古人有些不同。他不得不绞尽脑汁，在脑海里不停的翻找着那些有关古代“孝道”的记载。宝宝隐隐有种感觉，对手选择这样一种方式，要打击的对象绝对不只是杜宝茗、林伟成以及林伟成身后的林氏家族。

    “究竟从什么地方入手，能够得到大多数人的认同和支持？从而说服皇帝陛下站在自己的阵营，打击对手？”宝宝的心中一片坚毅，这场风暴只怕是要掀起不小的风浪，自己得准备些应对措施，采取些必要的手段才行。他不由的喃喃自语，“何谓‘子不言父之过’？何谓‘天下无不是的父母’？何谓‘父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。父母恶之亦恶之。’简直是
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