第 8 部分(5 / 6)

骨笛已然递出，木剑通锁骨已裂，兀自不知。

    公孙长又道：“前辈，小可已伤了阁下锁骨，你切回去吧，如有情况，望告知一二，不可擅自行动，坏了大事，亦伤及自身”。

    木剑通起身相谢，又满含深情地看了一眼宋士英和众少侠，出佛洞而去。

    “何不杀了糟老头子，为何要放他走”？钟素梅大为不解。

    “你不见他业已悔恨、痛苦，已自痛改前非了吗”？公孙长非常自信。

    “何以见得？怎知不是耍滑逃跑”？

    “凭观察和感觉而已，绝无可能耍滑头”。

    宋士英眼见仇人安然离去，恨得牙齿咯咯直响，程天力和程星亮二兄弟亦甚为失望又无线索了。

    公孙长再登鸣沙山顶一番查看之后，就和程天力，程星亮，钟素梅，宋士英等人离开了敦煌。

    敦煌。

    又恢复了寂静。

    木剑通出了佛洞，忍痛疾驰而十余里，找一落脚处，服用秘制药丸疗伤，一个时辰之后，再度出发，一直南行，直到小刺山下。

    人是世间最复杂的动物，之所以复杂是因为他有七情六欲。有志向，有憎恶，有美丑，有奸诈，有智慧。关键一句话：无论圣人还是傻子，都有追求。只不过有的追求符合一般道德准则，顺应多数人的需求，能得到大多数人的谅解和支持。就生存而言，本无高尚和邪恶之分。譬若狼吃野兔，虎狮吃狼……你不让它们吃肉，难道还能让它们吃草不成？要是那样，亦无如此缤纷之世界了。

    圣人自有高尚的追求，比如孔夫子:教化天下。街上衣着褴褛，形象猥琐的叫花子难道就没有追求吗？当然有：每天不干活就能吃饭是他们唯一的，最原始的，最朴素的也是最高的追求。

    人类为了达到自己的目的，无所不用其极，就此而言，并无对错、善恶之分，这就是人的本性，或者说市是动物的本性。一将功成万骨枯，谁去追究？人根本就是动物，他们的一切行为适用于动物的法则：物竞天择，弱肉强食，适者生存。

    其实，植物，生物只要有生命的活体都适用于这一法则，树木争阳光可谓鲜活一例。

    而人类之所以分出善恶美丑，自私和公义，实则由一个潜在的前提：为自己或为大多数人的利益，抛开这一层，所有的界定将不复存在。

    嬴政打杀天下，横扫八荒六合，灭六国，亦为中华民族之统一
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