第97章微不足道的贡献(2 / 3)

国教会还增设基辅.加里奇教区、瓦拉几亚教区、新尼西亚.耶伦教区、亚历山大里亚教区（此区除去埃及，还包括努比亚和阿克苏姆）四个特辖区皇帝在会上严厉声称，基辅的正教会牧首必须由君士坦丁堡产生，此后独立地位被撤销，与之相同的就是亚历山大里亚，皇帝勒令当地科普特教会牧首即刻进京宣誓效忠，若是拒绝他将使用武力，将“游荡了数百年的可耻异端消灭掉，在此地恢复正统信仰”这即是高文向埃及宣战的借口；

    教义上，高文对新国教会做了折衷调和，鲍格米勒派和保罗派享受自立地位，但不得参与任何宗教争论，也不可在帝国内规定的公社区外宣教，但可向其他非帝国地区宣教（教廷：“mmp!”)，新国教会认可圣像崇拜，其所有神职人员可以结婚生子可以继承财产，但其所在教堂、修道院和会堂资产属于公有，所得利益必须缴纳“十一税”，另外在此税务外新国教会在和平时期还要再缴纳十分之一的收入，用于建设当地的神学院学校、救济所等，若是在战时这笔税金将用来为帝国承担军饷；

    国教会的宗教仪式将严厉杜绝奢华的公教风和旧正教风，一切从简，本着《钦定阿克苏姆圣经》的原则行事，这个举动开始深得帝国新贵阶层的欢迎，他们主体是高文提拔起来的中下层官吏、发了战争财的军人及和一大批帝国皇室承包商们，他们已认识到财富积累的重要性，不愿意将其虚掷在无谓的“捐赠”和“善功”上，“节俭是耶稣的美德”、“回归信仰和圣经本身才能得救”是最新的口号；

    境内的公教会、正教旧仪派和新月教皇帝宽宥了他们，但公教会教堂将统一归巴里城管辖，并且要缴纳更多的税金给帝国政府，比较特殊的是亚美尼亚使徒教会和叙利亚教会，它们得到了善待，不需要像帝国缴纳十一税，但必须要按照规定在辖区内兴办学校和救济所。

    最后在万众欢呼里，亚德里安堡大会上，此后将永久兼任帝国大祭司的巴塞琉斯高声做出了胜利总结：“我妻子先前用严谨的学识告诉朕，当年帝国决定从旧罗马城迁徙到新罗马城来时，帝国内所有的菁英，元老、将军、文艺者、大商人、建筑师等都来到君士坦丁堡扎根下来，而留在那里的只剩下些底层人，面包烤炉工、渔民、贫民窟二癞子等等，现在你们去罗马城，那里除去举止不端和拙劣伪造文件的神甫外，也就是这群人，他们不分男女，从肉体到灵魂什么都能出卖！所以，先前薨去的教皇居然还发送给巴塞丽萨份恐吓信，称曾授予朕高品的圣职，结果朕居然丢弃独身
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