第十三章 橄榄型社会结构(2 / 4)

书写习惯也发生了变化。以往用毛笔写字是竖排、从右到左的写，这是延续先秦时代在竖排竹简上写字的习惯，后来在纸上写字，执笔的右手手腕必须悬空，同时左手要拉着右手宽大的衣袖，以免沾上刚写的字迹，弄脏纸卷；而用鹅毛笔时，手腕是直接放在纸面上的，老办法当然不灵光了，于是改作横排、从左到右写的现代书写习惯。

    同时为了避免歧义，楚风把标点符号也引入了，敏儿和虎子这些匠户子弟不觉得有什么，曲海镜却眼睛一亮，主动的接受了这套现代汉语标点——作为一个数学家，他十分看重精确表达的能力。

    当然，全套现代数学符号更是让他如获至宝，毫无保留的采用了这套“楚氏算符”。

    汉唐宋时的汉民族，文化上的优越感让他们能够以平常心接受外来文明的先进一面，佛教的传入、大开海上贸易、印度梵文单词融入汉语，直到明末，徐光启等人还能以虚心学习的心态对待西方科技成果，翻译《几何原本》。

    只有在蒙元满清以血腥屠杀和文化阉割去除这种自信心，并且有意识的引导汉民族精英知识分子走向寻章摘句的犬儒、腐儒道路后，她才逐渐失去了海纳百川有容乃大的胸襟，被推进了黑暗落后的深渊。

    “不管两年后的崖山如何，我至少要在琉球为汉民族留下文明的火种！”楚风不遗余力的推行夜校扫盲计划。

    除了规定士兵必须参加，招生范围还扩大到全体工人和适龄儿童，当然目前还没有条件推广义务教育，仅仅是自愿入学。

    现阶段开了两门课程：语文、数学。教师则只有三位：楚风、曲海镜、张广甫。教学场地为露天，遇风雨就停止授课，学生们回家自学。

    三位老师白天都有事务，楚风要统管几大工场，张广甫每天忙着算帐，教学的担子更多的落在曲海镜肩上。

    总的来说，这个夜校怎么看都像边远山区的牛背小学，而且教学主力还是不脱产的民办教师。

    祝季奢的第一船粮食到岸，看着白花花的大米源源不断的运进粮仓，琉球岛上的民心顿时安定了许多，浮海出逃大半年来的难民心态，定居之后因为粮食短缺产生的朝不保夕的感觉，随着粮食的充裕而自然减淡了，民以食为天嘛！

    现在人人满脑子想的都是怎么好好干一场，老成点的想进工场，热血少壮们则想着进楚大人的汉军当兵，大家渐渐把琉球当作了自己家，颇有点此间乐、不思蜀的感觉了。

 
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