第十九章新诗兴起之日(2 / 3)

《圣经》，奠定了新诗在新文学中的地位，在新诗的发展过程中具有极为重要的地位。

    它影响了后来的湖畔派、新月派、象征派、现代派等众多新诗流派。

    好在林子轩的这些新诗在这个时候段内发表了，否则就不会有这么大的影响力了。

    今年可是新诗突飞猛进的一年。

    1921年6月8日，在郁达浮的寓所，即日本东京帝国大学第二改盛馆，创造社正式宣告成立了，成员包括郭沫偌、成仿伍、张资评等人。

    创造社到秋天的时候会在上海出版《创造社丛书》，其中就包括了郭沫偌的诗集《女神》。

    《女神》是自由诗体的代表作，堪称为新诗革命先行和纪念碑式的作品。

    《女神》的想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。

    其中的浪漫主义精神，喷发式宣泄的表达方式，奇特的想象和夸张，个人英雄主义等等，都影响了一代青年人。

    颇有一种《女神》一出，谁与争锋的气魄。

    而湖畔派的代表诗人汪静知的《惠的风》也即将出版。

    其中对人生价值，大自然的探索与追求，对爱情的渴望等等也为新诗打开了一扇门窗。

    还有林子轩的好室友徐至摩，同样在这一年加入了创作新诗的行列，新月派由此而生。

    也就是说，即便没有林子轩，新诗还是会照常发展下去。

    不过现在林子轩占据了时间优势，成了新诗的奠基者，别看只提前了几个月，这就是开创者和追随者的区别。

    如果说胡拾的《尝试集》分开了旧体诗和新诗的界限，那么林子轩的诗作就给新诗打下了一个坚实的基础，并指明了未来的方向。

    《新潮》诗歌增刊一出，北平诗坛瞬间就喧嚣起来。

    学生们都在谈论着这些新诗，热切的争论着，教授们也在交流，新诗成了一种潮流。

    这还解决了白话文写作的困境，事实证明，用白话文也能写出优美的诗作，为文言文和白话文的争论增添了证据。

    在这些读者中，有一位女孩子较为特殊。

    她就是在北平上中学的林徽茵，看到《新潮》杂志上的那些诗篇，那个名字，她的记忆回到了去年的冬天，在英国伦敦的时光。

    她从日记中拿出那篇《再见，康桥》，默默地读着。


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