第十九章 后记 《太平裂碑记》的历史背景(2 / 7)

身在乱世，一个算有良心的读书人就会有那么点想要教化人心的毛病，于是他针对民间信仰，将道教的教义加以修改，起初的动机只是为了让一般人不要愚蠢地遵从法术，或受不肖道士的欺骗。但是要让民间男女听他的，讲什么大道理根本没用，他只好在改革的手段上，加入鬼神之说，并拟定了完善的斋醮科仪。以仪式教化百姓，是最快的捷径。

    寇谦之对道教礼法的修改，使得道教具备了更完整的可操弄性，也是崔浩目前所需要的助力。

    道教是传统汉人的信仰，但除了民间对它消灾祈福的「方法」深信不疑以外，在士人阶级，道教的要义在于它的哲学思想。文化不高，就不会重视哲学观念，只会着重「功能」。崔浩利用了这一点，上书拓跋焘，谎称寇谦之是上天派来帮他平定天下的，并拍马一番，替拓跋焘找了个祖先，说他是黄帝之子、昌意之后，所以有统一南北的正当性。这些话让拓跋焘很是受用，开始重视崔浩与寇谦之。

    虽然崔浩得到重用的手段怪怪的，但他毕竟是个有真材实料的政治动物，对于军机更有过人的眼光与识见。在他的辅佐下，拓跋焘可以说是战无不胜，统一整个北方，终结了魏晋纷纷扰扰十几国的乱象，奠定了南北朝的开端。崔浩的谋略与智能，堪称千古罕见，要列出中国历史上最厉害的谋士，张良、诸葛亮之外，崔浩绝不遑多让。

    这么一个智略绝顶的人，下场却悲惨到了极点，委实令人错愕万分。正史所写崔浩被灭族的原因，一看就是假的，不大可能是事实。没错，历史有「不合理性」，可是也还有个脉络和推理的可能，真伪是可以推敲的。

    历史上说，太武帝拓跋焘要崔浩修国史，并要他「务从实录」，一定要讲真话！但崔浩又不是第一天当官，他怎么可能听不出来，这句「务从实录」是官方说法？唐太宗李世民表面上要官员写起居注时务必写真话，结果一堆写真话的官员都被他给抓去关了，就连日常的起居注都是写假的，国史更不可能写得太真实。

    然后历史上就说，崔浩的智商突然骤降到零点一，不但写了真正的国史，还刻在平城南郊的国史碑上，昭示行人，历历记载了拓跋焘祖先的种种隐私。那里可是通衢要道，每天一大堆人来来往往，拓跋氏的出身背景全都给看光光了。拓跋焘气得跳脚，把崔浩给灭了族，在崔浩伏法之前，还故意让他游街示众，数十个卫士在他头上撒尿，极尽羞辱之能事。

    这段历史荒唐和乱掰到不可思议，崔浩好端端的，怎么
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