第十九章 后记 《太平裂碑记》的历史背景(7 / 7)

最尊敬的角色，是真实人物寇谦之。

    寇谦之靠着崔浩得到权势，在魏国享尽特权。但是，身为道教的领导人，在拓跋焘决定废佛、兴起屠杀时，却是寇谦之一力阻挡。被视为崔浩同党的他，向崔浩极力谏诤，不惜和他撕破脸。

    为了与自身荣华富贵相冲突的人请命，有多少人做得到？何况那些人不会感激你，而你救的通通是你的政敌，当他们得以活命之后，很可能会反过来要你的命。

    但是寇谦之做到了，虽然在史书上只有寥寥几笔，这几笔却让人感到：这世上还是有具备道德良心的官僚，史书上的人性，并不是那么丑恶。

    而现实生活，我也如此相信着。我相信人有一种向善的动力，就算人始终并未摆脱兽性，但人毕竟和禽兽不同，大体上来说，人类是越来越文明、越来越好的。唯有相信善的力量，人类才能一直往这个方向进步和努力。纵使这段过程里，不时会有种种考验，让人性又短暂地回到兽性，但良知通常在最后还是会占上风。当我们做了违反良知的事情，之后通常会后悔、会不安、有亏欠感，而动物残杀幼小的动物时，却并不会有一丝犹豫，更不用说良知上的负担。

    人还是有存在的意义及价值，这也是为何明明我很爱动物，但写作时我还是要强调人性。动物就算练成了至高的法力与人形，若无法摆脱兽性，就不能算是得道，依然要被称为邪魔。提婆达多与佛陀的故事，就是弱水道长与司空无的影射。做为一个人，若因为七情六欲，放纵自己堕入魔道，那是不可取的，再怎么因为愤世嫉俗而将自己的心魔合理化，都是经不起考验的。这也就是整部《太平裂碑记》里，我希望能给读者的一点小小启示。