第八十一章 时间的补丁(3 / 5)

不同。更准确地说，印度和西域之间因为民族审美不同，他们两者之间的晕染方式都是不一样的。印度壁画中的形体晕染，类似西洋画中的素描明暗法，晕染时依据形体的起伏和块面的明暗大小来晕染，笔法层次细腻。西域龟兹一带的晕染，虽然也按照印度的形体块面明暗法来晕染，但是不按明暗层次渐变晕染，而是在勾勒完形体线后，平涂需要晕染的地方，所以晕染的块面非常刻板僵硬。”季师傅边说边拿毛笔在宣纸上画出不同的晕染法给余白看。

    “西域的晕染法传入嘉煌后，并不为汉民族艺术家所接受，所以北朝壁画大多是在勾勒完人物形体线后，沿着轮廓线染出一道晕染线，也就是说晕染不依赖于形体结构，而是依线而染，这种染法是汉民族独有的审美情趣和书法用笔相结合的表现形式，也正是你现在所用的晕染法。”

    “可北魏不同于北凉和北周，恰好赶上佛经大翻译运动的兴起，大批高僧来往于印度和中原，所以这一时期的壁画出现了一种特殊现象，《舍身饲虎图》就最好的例子。壁画中同时出现两种晕染法，一种是依线而染，另一种是印度的明暗晕染法。”

    余白仔细研究了一番季师傅示范的三种晕染法，发现了问题所在，“所以我觉得不自然的地方，就是该用明暗晕染法而我却用了依线而染。”

    “对。”季师傅点头，“明暗晕染法笔法细腻，是一种多层次叠晕式染法，依线而染却一笔而就，强调的是笔画灵动。”

    “原来如此。”余白拿笔在纸上练习起来，“不过你怎么不早点告诉我？”

    季师傅望向壁画，目光深邃而幽黑，“以前教你笔法，你也不一定能明白这画中的精神，临摹易、临神难。”

    《舍身饲虎图》的精彩之处，除了中印艺术审美的碰撞，更有一份源于宗教却又高于宗教的艺术精神，历经千年的宗教膜拜早已结束，而这种艺术精神的生命力仍在发挥独特的魅力，传达出一千多年前画师们对艺术的虔诚之心。

    跟在一旁学习的小注忍不住说：“可明暗晕染法需要反复多次晕染，现在时间紧迫，这样画岂不是又要放慢速度？若是日后修复，也要这样吗？”

    “壁画修复是给时间打补丁，我们做的事就是与时间赛跑，时间给它伤疤，我们就去修复，用时间换时间，所以不经历时间，是不可能临出最好的壁画。”季师傅平静地说道。

    “人又不可能跑过时间。”小注撇撇嘴，“那咱们修复不是永远都在
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