第十七章 端午(3 / 3)

，听到陆烁的问题就温和的笑了笑。

    他愉悦的开了口：“我可没听说过有什么舍利子，据说这个是天竺国那边的古寺才有的。至于所谓的得道高僧，那就更不可能了。要是真有，早就被那些王公贵侯迎为座上宾了，哪里还会窝在沧州的一个小山寺里。”说完就笑了笑，习惯性的抚了抚他的八字胡。

    袁文林瞪大了眼睛，疑惑道：“那些得道高僧不都是些世外高人吗？法术高强，无所不能的，怎么会被那些黄白之物收买了呢？”

    卫夫子摸了摸袁文林的小脑袋，显然很喜欢他这种刨根问底的架势，袁文林第一次享受这种待遇，却是当着几个人的面，又是欣喜又是羞涩的，神情有点复杂。

    卫夫子就当没看到一样，意味深长的说道：“圣人绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这也是孔夫子对于贤圣之人提出的要求了，其中最难达到的，就是‘心知有道，不存有我’的境界了。真正醉心佛学的，就只有心中的道，眼里看不到旁的，自然不屑于博个‘世外高人’的名头，因而他们很难为天下知，只有那些沽名钓誉之辈，才会整日汲汲于这些虚名，只是这样的人，也就算不上真正的‘得道’了，所以我才要说，你在古德寺里是找不到这样的高僧的。”

    陆烁仿佛听懂了卫夫子的弦外之音，他似乎是想向自己和袁文林传达一种态度，一种同样适用于学习的态度！

    陆烁心里却有些不认同。他受的教育是更注重于具体的学习方法的，其中有一条就是“走进来、走出去”，走进来，是要他们认真研读，把书读薄。走出去，则是要把这些从新书本中获得的心得和以往的知识融会贯通，增长见地，把书读厚。

    难道是因为两个时代学的书目不同才导致这样的？

    陆烁自己都有点糊涂了，倒是一时半会儿把自己给困到这里面来了。

    卫夫子接着就又讲起了古德寺跟皇室之间的一点逸闻。