第八十二章 学业霸业(5 / 5)

此事就又发生了变化。

    比如“平壤宫”，朝廷从“平壤宫”那里，每年也能搞二三十万贯现金，至于说实物税，杂七杂八加起来，也有三四百万贯。

    扣除截留自用，剩下朝廷能入账国库的现金，最少也有十七八贯。但“平壤宫”敢作死吗？

    不仅仅是“九鼎”这种武力上的问题，就说李奉诫掀起来的“国族”认同运动，就使得分离主义在贞观朝根本没有市场。

    简单来讲，李奉诫这个大胆狂徒掀起来的“国族”认同，是奇葩版本的“天下说”，只不过这个“天下”，从一人一家之“天下”，变成了“天下人”之“天下”，又进一步演变成“皇唐天朝”之“天下”，再进一步变成“天朝唐人”之“天下”。

    具体到解释上，自然也会出现新版本的“我注六经”，只不过这一回注释的，是李奉诫李狂人的言论。

    发展出来的两个流派，一个是《扬子晚报》出来的战斗编辑战斗记者，主张实利，主张为唐人争夺利益；另外一个则是西军出来的年轻子弟，主张宣称，主张“天下”所有的地、人，都归“唐人”这个大概念所有，一个地方的土地、人口，从过去、现代、将来，都是“唐人”所有，只是“唐人”并未实际控制，但它的确为“唐人”所有。

    正因为诞生了这种相当古怪的理论，分离主义的独走成本，可以说是极其高昂。

    以往一个军阀要搞自立，要面对的只是朝廷，只是一家帝王或者是围绕一家帝王周围的利益团体。

    但是现在，要面对的不仅仅是帝王，可能还有“唐人”这个大概念下，有共同价值认知的所有“唐人”。