第九章 丛林，文化(6 / 6)

    如此水师西去，立马就能上岸建立据点。有了据点，有了生意与商路。往后就会有越来越多的汉人到达那里，商船越来越多，补给也将简单许多，运送军队也就成了不那么麻烦的事情。

    十字军之战，要打两百年。突厥人虽然多是胜利，但是也多损失惨重，这就是机会。

    种师中也是往前几步，开口说道：“陛下，李相所言有理。只要我大夏保持兵威不减，军备上持续发展，持续进步。契丹人便也翻不出手掌心。何况契丹人还割让了十三座沿线道路上的城池。如此虽然只是耶律大石的诚意，但是也让我大夏在交通要道上有了自己的控制权。往后耶律大石的子孙，即便有反叛之心，也可快速反应，以大军灭之。若是西辽之人没有反叛，往后削弱他们的手段也多的是。陛下不需担忧，赵王殿下当真才德兼备也。”

    郑智闻言，终究还是点了头。说道：“此策倒是不差，却也不能掉以轻心。下旨，加急往西去。封耶律大石为契丹辽王，着耶律大石把子嗣都派到河间来朝见一番。”

    郑智便是故技重施了，叫耶律大石派子嗣来，倒不是要人质要挟拿捏。却是要让这些人都来读读书，上上学，学习汉语汉字，读一些圣贤之道。待上几年再说，要是耶律大石归西了，郑智必然立马就在河间封新的契丹辽王。

    至于这新的契丹辽王人选，才德兼备显然是不必要的。哪个读书读得好，人品好，就立哪个。立了新的契丹辽王，再放回去管理地盘。这才是控制的最佳手段，能打能杀有勇武的，必然不能成为辽王。

    郑智对于这个时代的华夏文化，极为自信。文化的影响，往往是改变一个人的主要手段。

    就如耶律大石，能做出这般的定夺来避免一场大战，何尝又不是因为大石林牙是一个读过圣贤书人的。这一点文化上的认同，其实是避免这场大战的主要原因。在这个年代，文化想通，才能有互相有信任的基础。甚至到以后千年，这个道理也是没有多少改变。从十字军东征二百年，到后世的中东火药桶，文化上的差异，就是战争最本源的开始，利益伴随其中。

    即便是意识形态之争，不过也是文化之争。

    至于耶律大石会不会按照圣旨把儿子都派到河间来，这一点便看耶律大石的定夺了。