第019章 热情(2 / 8)

  见贝寿同的理解层次还在军事层面上，杨锐摇头道：“你这是典型的军人思维，所以说军人不得干政是对的，特别是没有经历过完整的贵族教育情况下。

    很多国家要打败很难，但要摧毁却很容易，有些则相反。关键在于他的文化和财政，前者是统治软件，后者是统治硬件。正因如此，欧美的那些汉学家一律被礼部封禁驱逐，因为如果他们了解我们的文化，就很容易从文化上找到漏洞，便于制造程序冲突，进而摧毁我们的国家甚至是整个民族，所以保持信仰和有针对性的舆论控制是极为重要的。

    文化上存在危险，财政问题也可使一个国家覆灭，前明不是这样灭亡的吗？但通常一个国家的覆灭都是两者相结合的，财政引起政治危机，政治危机引起文化危机，文化危机之后便产生一些敢于挑战现政权、现次序的愤青，最后发生的革命或政变改写了原有的政治权力格局，而改写的结果就是使得整个国家或者民族的文明寿命减短，我们要达到的目的就是这个。”

    说服了日本人的杨锐有种难得闲适，说到此他忽然问道：“季眉，你知道日本的统治集团是什么人？统治文化又是什么？”

    “这……”没想到杨锐会反问，贝寿同略微沉吟后道：“日本的统治根基应该是天皇以及天皇制下的贵族和财阀。统治文化就是皇权论。”

    “那苏俄的呢？”杨锐嘉许之后再问道。

    “是布尔什维克党员，也就是干部。统治文化应该是麦克思以及李宁主义。”贝寿同道。

    “那美国的呢？”杨锐再问。

    “刚才先生说是资本主，至于统治文化……”贝寿同本想说美国宪法或者自由宣言，但他感觉没有那么简单，只得道：“这个不知道。”

    杨锐没有深究这个问题，再问道：“那我们呢？”

    作为统治集团的核心一员，贝寿同回答这个问题时有些尴尬，他道：“我们，还有士绅……，文化就是礼部所编纂的国粹学，还有先生的文明论。”

    贝寿同答得大部分都对，杨锐不再追问，他道：“美国的统治集团可是说是资本主，但实际而言，是早期到达美洲大陆信仰新教的盎格鲁-撒克逊家族，她的统治文化也不是美国宪法和自由宣言，而是新教圣经。宪法上所说的平等实质是上帝面前人人平等，财产权不可侵犯是只是新教伦理的一个部分，这使得资本家的财产得到保障，进而开创了繁荣的工商业，营造了现在的资本主义社会。

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