第048章 赎买(4 / 8)

一个大分歧就是如何处置他们的辅兵。

    狄三喜等将领不可能把全部的辅兵都从建昌带去襄阳，所以贺道宁会用他父亲的辅兵来交换狄三喜等人的壮丁的人身所有权。

    “我会给他们自由，然后从院会获得补偿。新领地上的军户农奴不是我们的问题，是遗留问题，院会付给主人补偿，而获得自由的人需要在未来向院会支付特别税来偿付院会垫付的赎身费，这个规矩本来就是我亲手制定的。”在被冯双礼问到如何处置人数庞大的军户农奴时，贺道宁不假思索地答道：“我也不要很多，一个人五千或者三千，补偿价格完全可以通过谈判来取得。”

    这些年来贺道宁一直负责帝国司法，邓名外出的时候贺道宁就会把邓名的规划具体化，他比前任提刑官袁象还要了解邓名的司法观：“帝国不会承认同秀才可以被某个人当做家奴豢养的，现在我正在推动一项法律，规定丈夫不能出售妻子，父母都不能出售儿女。庆阳王不妨想想，将来一个帝国人连他的亲生父母都不能卖了他，还会允许旁人卖吗？”

    禁止人口买卖在建昌众人看来是一件骇人听闻的事情，尤其是妇女，如果没有儿子，寡妇的所有权都会落到宗族手中，到时候宗族就是把她卖给过路的商贩都是完全合法的；至于父母出卖子女、主人出卖奴仆更是天经地义。因此听到贺道宁的话后，建昌人脸上都露出怀疑之色，这不但违反了习惯法，甚至违反了道德。

    “有功名的人当然不可以出售，就好像一个考中秀才的读书人，他的父母还能把他卖了吗？现在四川人大都有同秀才、如同秀才或是权如同秀才的功名。”贺道宁知道冯双礼为什么会不相信。他在执行邓名的规划前也会认为这种法律很荒唐，不过禁止人口买卖在成都府周边的阻力倒不是很大。所有俘虏、移民的所有权，根据传统习惯都属于邓名，既然四川提督坚定地放弃了他的权利，那其他人也没有反对的必要。

    而从刘曜、杨有才等青城派手中获得的辅兵，邓名一贯的方法就是赎买，后来和建昌交易时也是一样；两年前开始，如果有袁宗第的战兵或辅兵逃亡到成都，帝国政府也不再遣返，而是同样给予赔偿——在这个问题上，贺道宁设计的办法是一种掺杂了“抵垒政策”的赎买：只要一个万县人逃到叙州边境内，帝国政府会向袁宗第赔偿三十石粮食，从万县那边购买下他们对此人的追捕权，然后让这个逃奴分期归还赎身费来获得同秀才的功名；而只要没有逃进叙州境内，哪怕只有一步之遥，被万县的军队当着帝
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