第四章、吾当染指(4 / 5)

、是郯开始，连续两三代广生儿女、厚殖势力，成一大家……到那时候自己早就挂了，想那么远干嘛？是勋期望接替诸曹夏侯来继续维持中国政权稳定的，也并非自己或者是家人，而是指诸葛亮、司马懿、郭淮等门生，张既、孙资、贾逵等故吏，以及通过科举发迹的源源不竭的寒门人士。

    只有这样，这个王朝才有可能延续数代乃至十数代，如汉、唐一般辉耀历史，而非东晋、南宋那般苟且孱弱，或者西晋、十六国那般倏兴倏灭吧。但使中国稳定、强大，“五胡乱华”的悲剧就绝不会发生！

    可是曹髦要是就这德性，谁知道政局会朝向什么方向发展呢？看起来，我暂时还不能抽身而去啊。

    翌日起身，即与曹仁交接兵权，然后统率部曲，经子午道直抵长安，再从长安折向洛阳——等到得洛阳郊外，已经是延康七年的正月下旬啦——哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潜所奏，诏定土德，乃更年号为“黄初”。

    其实王朝德性这种玩意儿，曹操初受汉禅的时候就有人提起过，说本朝应为土德，以继汉火，还举出“当涂高”和某处黄龙现等诸多例子来证明。但是遭到了是勋的反对，是勋说：“五行之论，周礼不载，圣人不言，唯邹衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三统，亦与五行无涉。后刘歆为王莽造势，乃云相生，光武因之，谬种流传……”

    说白了，这什么五行啊、五德啊，都不是儒家正统说法——刘歆那种混蛋的话你也信？

    “秦初命水德，汉高因之，张苍证之，抵刘歆乃云火德。则汉德为水？为火？若云为火，前汉尚黑，垂二百年；若云为水，后汉尚赤，亦二百年矣。若有错讹，于国无扰，社稷不堕，则德性何所益耶？”前汉说自己是水德，后汉说自己是火德，总有一个错的吧？可是就算错了，也没见上天震怒，国家崩坏啊，那么咱还搞这一套有什么意义呢？

    曹操本人也不怎么迷信，便即听从是勋所言，暂寝此议。可是到了曹髦上台，终究小孩子喜欢各种花里胡哨的东西，又不大清楚前事，听得裴潜一奏，貌似有理，当即就信了，于是始明土德。

    此事暂且不表，且说是勋行至洛阳郊外，距离尚有十余里地，天色尚早，却特意停了下来，入寄驿舍。道理倒是也说得通，这要是万一路上堵车（？），就差一步没能进城，城门关了，到时候我连睡觉的地方都找不到啊。还是等明天天亮再走吧。

    可是他却不睡，倚在寝室榻上，
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