第七章 饮食男女的精神世界(17 / 18)

，她并没有借着不期而至的荣誉走上小说创作的道路，以致引来一些猜疑：那部叫《神话》的小说究竟是何来历？她会写小说吗？甚至有人猜测她是否雇佣了枪手。

    在巴丹吉林诗歌研讨会上，冷月若雪对与会者坦然言道，《神话》原本就不是小说，它仅仅是自己内心的感触或独白，只不过用虚构的故事形式表现出来了，读者从小说风格便可窥其端倪。她又说，《神话》的结构和语言都比较散文化，说它是现代诗也可以，而且这并不是她首创的文本风格。

    有人对她的言论当场提出了质疑：小说毕竟不是散文，如果用小说来抒发感情，一个人真实的内心、真实的经历就不可能无遮无拦，这是任何一个作者都做不到的；否则它只能算虚伪的谎话，是一个人伪装自己而用文字编造的谎话。

    对此她冷静回应：很多文本其实都是由梦幻一样的呓语或者谎言堆砌起来的，包括鸿篇巨制的所谓历史，除了地名可考，其间又有多少真实可信的东西？真不明白，人为什么有那么大的好奇心，要在满是谎言的故纸堆里寻求真实呢？何况是文学创作！它的性质已经规定了其间有很大的虚构成分，怎么可以用“真实”来束缚它？

    小说怎么可以写得像散文或者诗歌！？

    冷月若雪的观点没有博得大多数与会者的认可，她因与众不同而招致的非议可想而知。有一位在砂城德高望重的作家比较保守，尽管他早已经封笔，很多年没有再出过作品，还常常把教育培养文学新人作为己任。在总结发言的过程中，他语重心长且不无忧虑地批评冷月若雪，叫她写作时不要玩让人看不懂的文字游戏，这是对自己、对读者的不负责任。这位前辈的话外音好像是说，她在文学界突然而至的知名度都是由做文字游戏引发非议换来的。这极大地刺伤了她的自尊。她傲然地对谆谆教导着她的前辈说，即使我以后永远不再写小说，也不会改变自己的想法。前辈当即变了脸色，原先支持她的一些人也倒戈相向，诗歌研讨会演变成了声讨冷月若雪创作态度的批评会。但她没有苟同质疑她的人，尽管他们在文学上的成就要比她大得多。

    在以相互恭维为风气的砂城文学圈里，也许正是这个不同寻常的女人的坦率直言引起了陆思豫的注意，虽然他并不懂小说创作。当他看着她独坐蒙古包的落寞与感伤，还有那一身黑色衣裙，与黄昏中沙漠的凄凉景象融为一体，他想起了一首名叫《橄榄树》的老歌，它是某部台湾影片中的插曲。也许还有别的，比如古代女子等待征人归来的
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