第十二章 东方、西方、冷嘲、热讽(3 / 6)

希腊文中的‘Semeiotikos’一词，‘本意是记号的解说员’。标记对人类的存在异常重要，它记载了人类所有的沟通形式。

    “所以符号学会让研究它的人感到狂喜，觉得日常生活的世界，尤其是媒介的世界，总有一些隐含的秘密，而我们通过符号学可以用正确的工具把它破解出来，从而进入一个广阔的世界。也正是因此，许多学习符号学的学生毕业后在媒介和艺术领域产生了巨大影响；许多符号学家也在数字媒介的建立初期发挥了重要作用。强调文本游戏的符号学的世界观会使他们能够立刻与网络产生共鸣。符号学仍在教我们在日常生活中寻找新的可能性，把符号变成新的奇观。”

    “哦，经过您这么一说，那我明白了，原来兰登博士您老人家是这样理解符号学的啊！”胡林楠露出一脸夸张的表情，然后故意啧啧称奇似得接着道，“难怪，难怪啦——”

    “难怪什么？”兰登博士被胡林楠说一半留一半的话搞得百爪挠心。

    “难怪您会在判断血眼符号时会错得那么离谱！”

    “什么？”

    “兰登博士，虽然您把符号学视为20世纪西方人文科学巨大的发展，但我本人却对符号学持有不同的看法。”胡林楠一改之前的调侃神态，双眼直视着兰登博士正容道，“据我所知，现代符号学起源于文本主义。而文本主义曾经是一种只有研读学者德里达的作品的人才知道的概念，它最大的特色无非就是把整个世界看作一个巨大的文本。

    “换句话说，在你们这些符号学者眼里，整个世界上万事万物都是作为某种能够可以按照你们理论解读的东西而存在的。不但世界本身是一个向阐释开放的文本，而且一切事物都是一种符号，即‘文本之外别无他物’。而我却认为文本只不过是对这鲜活世界的一种诗意的模仿，无论多么丰富的逻辑符号或是多么精妙的文本结构，都不足以呈现出这个鲜活世界的方方面面与点点滴滴。”

    兰登在听完了胡林楠这番话轻轻地摇了摇头，苦笑道：“胡先生，你们中国有一句古话，好像是说什么‘道不同不相为谋’我觉得这句话正好说明咱们两人此时的状况，我想这世界上永远都存在像咱们俩这样的两种人，一种人相信我们可以凭借着科学的手段搞清宇宙中的一切存在，另一种人则觉得无论是宇宙中还是人的心灵里都会始终存在有很大一部分无法用科学之光照亮的地方。不管你怎么看，我觉得符号学在未来一定会成为帮助人类了解大量事件真相
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