第五章 日本是我们心灵上的钝刀(8 / 18)

 孟子已说得明明白白了，我就不再往下说了吧！

    至于中国在“二战”结束以后未对日本提出战争索赔，乃是因为考虑到——日本当年也由于美国投下的两颗原子弹而水深火热，哀鸿遍野；日本人民，也成了本国发动法西斯战争的代罪羔羊。

    此考虑，义之端也。

    世界各国，文化历史的长短不同，发展阶段的先后不同，民族传统不同，民俗内容不同，现代与传统结合的程度不同……总而言之，有许许多多的不同，因而有多种多样的区别。

    这是文化常识。

    但十八世纪以后，全世界在文化方面都达成了一个共识，那就是——文化的人文原则的共识，简称“人文主义”。

    起初的人文主义之原则是——自由、平等、博爱（人道主义精神）。

    经历了两次世界大战以后，世界人文主义又理所当然地包含了和平主张。

    至今，人文主义还充实了环保思想。

    是谓新人文主义。

    联合国的大会上，讨论什么，通过什么，拥护什么，反对什么，一言以蔽之，高于各成员国利益之上的原则，便是人文主义的原则。代表任何一个国家的政要人物的言行，倘与世界人文主义原则的共识相违背，必须遭到谴责。

    在每一个国家自身的文化权利之上，乃是世界人文主义思想原则的唯一权威。全世界各国都要共同遵守的。

    一个国家将国际战犯的亡灵与自己民族的英烈的亡灵并列陈设；一个国家的首相参拜这样的神社，并以“文化区别”为借口，除了说明其首相所代表的国家是多么蔑视世界人文主义的思想原则，还能另外说明些什么呢？

    倘是我前边所举的那一个非洲土著民族的部落与其酋长，中国人倒也无话可说。吃人还要边吃边歌边舞，那自也是文化，吃的文化。落后若此，理论也白理论。

    可今天的日本不是从前的非洲土著部落啊！

    日本是站在世界现代化前列的国家啊！

    那非洲的代表部落赔礼道歉的酋长，人家也皈依了世界人文主义的原则了啊！倘不，会道歉吗？人家没拿“文化区别”当借口啊。用孟子的话说，人家已有“是非之心”了。

    日本首相及某些政客头脑中的人文思想，比一位非洲酋长多些少些？

    三、我看日本人

    同是“二战”的祸首国，日本
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