第十八章 再将寇血染长滩10(1 / 3)

    狂阿弥原为东瀛苦行僧，后因久在伊势神宫驻锡，便改换宗派修习忍术，充当赤垣部执法尊者。他早年参修无常之道，该宗后结合蓬莱要旨，又创生出一种特别的修法来。类似佛教的“不净观，白骨观”——持续观察世间最污秽，最惨淡的事物，进而看破红尘，摆脱凡体束缚。狂阿弥观看的是人世间的万种苦难，哪里有生离死别，哪里有饥寒灾祸，哪里有人伦惨剧，他都会亲临现场感受气氛。目染耳濡凄凉之景，将悲怆之痛引入自身，逐步达成超脱苦痛的境界，这是一种特殊的苦行方法。前番峨嵋山上亲仇剧变，桃夭夭引剑自绝，狂阿弥特地赶去传令，也就是这个缘故了。然而无论观看的对象多么凄惨，他都不会施予援助，只是感同身受，心底暗生悲天悯人之念而已。

    正因为有这点悲悯之念，百里文虎才饶他不死。当年乱尘大师教导文虎：“汉人里有位大圣人叫孟子，他说的几句话很好，‘恻隐之心，仁之端也，无恻隐之心，非人也！’意指同情心是做人的始端，如果没有同情心，那就不算是人了。你日后降妖除魔，难免被妖魔变化的人形迷惑，但以这条标准判断，就不会错杀人类。”

    乱尘大师离世的消息，数日前已传入耳中。百里文虎心怀追思，眼望天穹念出那两句，喃喃道：“恩师训诫怎敢背忘。狂阿弥，看在你还同情他人的份上，今天我就放你回东瀛。”

    日间驭兽门大战秘忍宗，狂阿弥并未参与战局，只是逡巡海天之际，循着血雨腥风感受悲苦，借以提升本身修为。六梵波旬受折磨时散发出极其浓郁的苦痛氛息，他立即被吸引过来，躲在树后窥看惨景，自以为仗着法术走脱无碍，哪知一经发现即已被擒，在百里文虎手里只若初生婴儿，半分挣扎不动。他使出千百种解数，诸如遁形，化物，移山缩地等等，却似蜻蜓摇撼石柱，只是徒然耗费精神而已。一刹间，他明白双方实力相去霄壤，颤声道：“阁下，既……既以恻隐同情为重，何不……何不解除兽忍长老的苦刑……也释放了他……”林中景象残酷至极，狂阿弥因此产生的哀苦之感空前剧烈，几乎超过他能承受的程度，忍不住开口为观察对象求饶，也算是前所未有的罕事了。

    文虎道：“自作孽不可活。既然自认是凶恶野兽，也就用不着别人同情。”话头一转，说道：“你若遇见秘忍同伙，可传告如下讯息，百里文虎答允御天龙开出的条件，近期将与峨嵋师尊决死一战，借此换取慕兰若的平安。如若失信，定教尔等比六梵波旬死得惨苦百倍。”

    先前的对话
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