第二十二章 冷月空照万重山4(2 / 3)

咦”的含义……那么他的心境再也不是混沌一片，也就从“无”的阶段过渡到“有”的阶段了。此后，更多概念掺入进来，相对的万物在心中确立，“有名为万物之母”，纷繁复杂的人心世界便产生了。人类，其实是活在一大堆概念之中，活在自己构建的虚拟世界里，与真实的自然世界相隔离，被诸如“胜负，苦乐，爱恨，”等心念攀缠，越求解法越是陷入，知识越多越是烦恼，最终仍免不了在十丈红尘中“方生方死”，身灭而魂散。

    所以“有知”便是修道者的大忌，庄子曾用一个寓言说明：太古时南海之帝称“倏”，北海之帝称“忽”，中央之帝称作“混沌”。某日倏，忽两帝到混沌家中做客，主人相待甚厚，倏忽心怀感激，欲思报答，又见混沌无眼耳口鼻等器官，无法感知外界的精彩，于是就用斧凿在他头上凿出七窍，经七日凿成。外部世界经由感官呈现于心内，混沌不再混沌了，与天同寿的中央之帝竟然立即倒地而死。

    失去自然必然导致死亡，因为自然原本不生不死，若能将人心归同于自然，即人心世界与自然世界合二为一，达到“天人合一”的境界，那么其人也必成为不生不死的一分子。古代道家极力推崇“婴儿”之说，主张“复归于婴儿”，就是要将人心拨转倒回到婴儿的混沌朴初之状。后世道派乱解经典，以为婴孩“元气”最充足，取用其形或者效仿其行，便能长生不老了。因而服食妇女乳汁，紫河车（胎盘），甚至直接吃掉婴孩的肉，脑，行同疯人狂兽，实是谬之千里的修炼方法。棋仙乃昆仑正宗传人，自是知晓法理真伪，静室独修时深入混沌心态，已将“胜负”之念坐忘殆尽，却始终未能更进一步，迈向升天了道的极境。

    今见桃夭夭二指似落非落，介乎于争胜与弃战之间，方知终极道果更有妙径通达——婴儿的混沌之心固然难得，但“无知”并不代表“全能”，否则也不会仍由外物牵扰，在心内生成另一个世界了。桃夭夭指尖所示非胜非败，非彼非我，正是最为玄奥的“中道”。试想介于铜板“正反”两面的那一面是什么？人类思维永远想不出，而那便是独立于万物存在。又包纳万物的“道”。既是佛家所指“非空非色，即空即色”的本心，也是道家所言“生无，生有，生万物”，给人心投下虚影的那个真实世界！本心与真实世界印合，天山仙宗的“天人合一”不就修成了么？真正的道果定然越过最初，超脱“有无”，自身也将化成创生一切又运转一切的无上之道！

    这些修道的理论，棋仙曾经琢磨过千百回，但目睹有人亲
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