第二十三章 执子之手伤离别4(1 / 3)

    忽而唐连璧出言道：“表面越是正经守礼，放荡起来乐趣越多。君子下流淑女淫贱，天下人由此想出多少新鲜花样。如果去掉虚伪做派，象畜生那么简单直接，那这人世也太没味道了。”

    这番话辛辣深刻，暗指道德礼法是扭曲人性的虚伪之物，人性被扭曲狠了，欲望也将积压至深，一经放纵反倒能激发出无数奇淫怪趣。尤其是中华礼仪上邦，“非礼勿视，非礼勿听，节妇烈汉”的理念根植人心，提到色欲便觉肮脏丑陋不堪；另一方面寻奇索怪的情色之风又异常繁盛。私闱公寮当中风花雪月，先以诗词歌咏撩拨勾引，借物拟比，暧昧隐晦，欲迎还拒装羞卖痴，美其名曰“风流之道”高雅脱俗，比得直抒爱情的《郑风》《九歌》都成了野蛮不化的俗物。然而自负文雅的才子佳人们，一旦脱掉华丽外衣，其怪诞变态的“房中术”又足以令不通礼教的化外野人瞠目结舌，似乎礼教竟成了助长色欲的温床！比如有宋一代礼法最严格，嫖妓风气也最盛行，苏东坡，欧阳修，范仲淹等鸿儒士大夫，哪个不是高举礼法的道学家，哪个又不是妓院娼门的老油条？甚至公开场合严守节操的王安石，家里也养了成群姬妾，衙门里还设官妓以供随时取乐。原来，清心寡欲的礼法只是给老百姓订立的，“贤贤易色”的戒条只骗书呆子上当，达官权贵们拿道德当幌子，既可树名立威，又能焐热情欲，到了晚上脱光堂皇冠冕，发泄之际就会倍加痛快。但这些门道权贵讳莫如深，百姓鲜有耳闻，除了欢场老手谁能知其三昧？忽然从唐连璧口中说出，实在令人惊诧，莫非那冰山般的外表下，竟藏着许多温香浓艳的人间阅历！

    慕兰若跟他过节尚未消解，当下没有接话题，只在鼻中哼了声。龙百灵望着唐连璧道：“唐师兄，你是因为厌倦天下人虚伪，才想返回蛮荒找那鬼方女孩子？”唐连璧不答，面朝前方，好象正监视着某些状况。

    这时桃夭夭睁开眼道：“接引我的仙灵来了。”话音方落，一条洁白的人影脱出霞霭，徐徐走向近前。

    刹那间最为神奇的一幕出现了。

    只见那人每跨出一步，脚边的草木忽青忽黄，枯荣相继更迭，从冒出新芽到枝繁叶茂，从花蕾绽放到凋零萎败，生死循环随那步点急速变换着。而周围景物的变化更是超乎思议，坚石风化成尘沙，平川塌陷为深壑，沧海桑田的巨变只在流云飞电之间始发，终结，继而再发生，再结束……峨嵋众徒心头大震，登即想到“境由心生”是何含义。

    所谓万事万物的主宰者，东方称
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