☆、第147章(1 / 5)

    ????这日，朝堂之上又因前皇后册封一事争吵起来。

    最近这件事成了一个沾了就爆炸的炮筒子，只要一提便会吵起来，一吵就会没完。

    大臣们各抒己见，有的说要遵循先帝遗诏，有的则是说此举有违伦理纲常。

    抱着伦理纲常不丢的都是些老大臣，思想僵化，为人迂腐，笃定‘长幼有序，尊卑有别，父即是父，母即是母……伦常是人道世界作为提升的根本，人的一切规章与典则都需依持伦理而定……若无伦理，就无纲常，是时父不父、子不子、上不上、下不下，世道便会一片大乱……’

    这套言辞最近都被这些人炒烂了，一些不算迂腐的大臣都能抱着说两句。

    因这些言辞确实有理，每次碰到这样的言论赞成遗诏派的就颇有些黔驴技穷。今日，遗诏派刚显局促，一名文官走了出来，言语简练，却一针见血。

    “三纲者，何谓也？谓之君臣、父子、夫妇也。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。如此简单的事情，何必再争！”

    这种说法颇有些无赖。

    说伦理道纲常的人，均是说咱们应该按着伦理来，父就是父，母就是母，这是不可驳辩的。如若不照着伦常行事，日后规矩就会乱了。

    这些话是针对景帝而言，意思是指让他一定要克尽孝道，遵循伦常，册封先皇后为圣母皇太后，驳先皇之遗诏，毕竟先皇的遗诏是有违伦常的。如若不遵守，便是有失孝道。

    这话即使没人明说，但是人都懂这个道理。

    景帝也懂。

    而这位文官说的也是伦理纲常，却是换了个角度角度来说的，何谓三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君让臣死，臣不得不死，父为子纲，在父亲面前，儿子必须得遵从，夫为妻纲，夫君的命令，妻子必须听从。

    先帝即是君，又是父，还是夫。为何不听先帝的呢？新君是想尽孝道，但他不能有违君命与父命，你们又何必拿着伦常来指责皇上。

    两者说法都在理，道理也是一样的，就是所处观点相驳。公说公有理，婆说婆有理，各有各的道理，因此展开了一轮持久的口水拉锯战。

    而本该可以圣意独决的景帝，因所在微妙，一直没有发表任何言论。

    ***

    因先皇后一事未下定论，新君妃嫔的册封与先皇妃嫔迁宫一事都还是搁置着。

    景帝虽
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