第482章 六经(5 / 7)

中庸》做的批注，它既是读书人的教材，也是科举考试的标准，科举答题的答案都是从这里出来的，在眼下的大明，地位很高。

    可但凡是对儒学理论体系有些了解的人，都能明白，“六经”是高于“四书”的，更何况四书里的《论语》、《孟子》本不是经，《大学》、《中庸》一开始更仅仅只是《小戴礼记》中的两篇。

    朱熹对此是怎么解释的呢？朱熹自己也说的清楚，“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之言，然后及乎六经”，朱熹把他注释的四书比作“熟饭”，也就是拿来就能果腹充饥，而六经则是“打禾为饭”，意思就是把禾苗拔下来做饭.在理学的演进中，一开始二程是将四书看做学习六经的阶梯的，朱熹承认这一点，但是他通过掌握相对更容易学习的四书的批注权，在经书学习中夺取了六经正统的教育地位。

    《四书集注》是朱熹钻研一生构建的完整理学思想体系，因此，朱熹反复强调掌握了《四书集注》就奠定了理学思想的基础事实上，朱熹的《四书集注》当然是一部相当厉害的作品，但要是说这就是儒学的唯一解释，那也是扯淡，至于他的弟子吹嘘的“故愚谓《朱子语类》与《四书》异者，当以《朱子语类》为正，而论难往复，《四书》所未及者，当以《朱子语类》为助”，更是纯纯的往朱熹脸上贴金。

    给六经做注，毫无疑问是比给四书做注，工作量更大，也更加煊赫荣耀的事情。

    四书尚且可以一个人穷其一生来做，但六经这种体量，涉及到考据、对比、研究，就跟修《永乐大典》是一个概念，没有国家出大钱，组织大量的人力进行，是不可能完成的。

    一个人，或是一个书院来做这件事，想都不要想。

    而参与这件事，哪怕是挂个名，那都是跟修《资治通鉴》在编撰组上留名是一个概念。

    三人互相交换了一下眼神，最后还是由孔希路来发言。

    “六经不是那么好注的。”孔希路言简意赅道。

    六经当然不好注，但不好注的是六经本身吗？不好注的是统治者需要他们怎么来解释经义！

    姜星火明白孔希路的意思，他对此自然是有一番腹稿的。

    “通经致用嘛，包含两个方面的意思。”

    “第一个方面，是经学义法，也就是通过给六经做注，来揭示义理与制度的体用关系，重整经学的整个体系，以资时
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