第483章 王制(5 / 9)

再加以部分人为的推理阐述，总之，能把这些理清楚，就是能拿得出手的东西了。

    不过听起来虽然工作量很大好吧，实际上工作量也很大，但总归是有个头尾的，其他的不论，其实重点就在于两汉时期，在董仲舒帮助汉武帝托古改制以后，汉朝就将儒学立为官学时就设立了五经博土，郡县乡里均设经师，经学自此大盛，而当时经书均以汉代使用的隶书改写，也就是今文经义，后来又出土了春秋战国时期的大篆和小篆，成了古文经义，古文经学多治章句训诂，今文经学则研究微言大义以托古代制。

    古文学派和今文学派争得很厉害，但其实截止到汉章帝白虎观会议，两派就开始逐渐互相接纳了，而等到东汉末年，历史地位极高的大儒郑玄，在古文经义的基础上，吸收今文经义的精锐，才算最终融会贯通，登抵宗师境界。

    所以汉章帝到汉灵帝这段时期，其实都没什么好说的，主要是之间的学术谱系的脉络，需要梳理清楚。

    当然了，能扬名的事情，也没那么容易就是了。

    毕竟两汉加起来也有好几百年呢。

    曹端这头自个去头疼了，姜星火能找他，也是他有这个本事不是？

    搞定了曹端，接下来就轮到孔希路了。

    “孔公。”

    姜星火给孔希路递了杯酒，笑眯眯地看着他。

    不消说，既然孔希路排在了曹端之后，那么他要写的文章的任务难度只会更大，不会更小，而且他的地位，也比曹端更重要。

    孔希路半是无奈半是释然，拿人手短，该还债了：“说吧。”

    “以《王制》为核心，做一份《古今文学考》的文章，大概有两个要点。”

    姜星火捋了捋，方才和盘托出，道：“其一，公羊学这一脉倡导托古改制，又与《王制》颇为呼应，故此还是孔学正宗，这一点不变，但要从《王制》上阐发六经的微言大义，说明孔子传下来的六经，用以在于拯救时弊，不仅是批判过去，而且还要用以更正未来换句话说，孔子做《王制》留给后世，不仅是要与周礼做划分，更是要推演未来的社会制度。”

    “所以，后来秦汉的社会制度与《王制》所言不符，其实并没有关系，圣人希望的只是改变，因为当时具体形势所限，即便是孔子也想不出超越时代的社会制度。”

    这相当于给《王制》和后世政治实践之间的不对应，打了一个小小的补丁，算是
    本章未完，点击下一页继续阅读