第513章 辩手(5 / 12)

的老师；洛学指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学；关学指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学；闽学指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”。

    看着这份名单，杨荣也赞同道：“这份名单，肯定是按理学四大流派和南宋理学、心学、实学三足鼎立的派别划分来的，很有水平。”

    四大流派中，如今曹端全盘继承了周敦颐的思想并加以改进，从学术谱系上，确实是濂学正统无疑；而张载的关学，则是传到了杨氏这一代杨敬诚手上。

    至于剩下的洛学和闽学，说法就太多了，洛学本身二程就是专精方向不同，认真来讲，洛学后来直接分成了程颐-朱熹理学、程颢-陆九渊心学两支，也就俗称的“心学”、“理学”。

    杨时作为二程的学生，是洛学南传的关键性人物，他在沟通二程与朱熹思想方面发挥着承上启下的桥梁作用，传的是程颐这一脉的道统，从学术谱系角度，传给了朱熹。

    所以朱熹的闽学，或者说后世笼统的所谓“程朱理学”，精准定义其实应该是程颐-朱熹理学，在南宋充分发展后，历经元朝，到了明初，彻底成为了官学、显学，而程朱理学在明初最主要的代表学派就是以宋濂、方孝孺为两代掌门人的“新浙东学派”，但“新浙东学派”的传承断绝，不代表程朱理学的断绝，因为除它之外，大明绝大多数学派、学子，学的都是程朱理学这套东西。

    而洛学里面的另一个分支，程颢-陆九渊心学，在如今的永乐时代，反倒在姜星火的提点下，由道门的张宇初发扬光大了，把“吾心光明立地成圣”那一套拿来传播，心学发展的速度极为迅猛，道学和心学，反而如今互相糅杂，成了类似于道门禅宗版的心学.总之，真真是个百家争鸣的局面。

    “儒学四大学派，濂学曹端、关学杨敬诚、洛学分出来的心学算是张宇初，洛学另一支闽学，到了现在是官学，参加的则是诸如南孔宗主孔希路、金华学派的汪与立、鄮山先生高逊志等其他儒者，再加上继承发扬浙东学派里永康、永嘉事功实学的姜星火，各大学派算是齐全了。”

    这名单是越琢磨越觉得无可挑剔，最起码从学术派系角度来看，确实是齐全了，无论是从《宋史》里两宋儒学发展历史上公认的濂学、洛学、关学、闽学，还是说南宋学术界呈现出三足鼎立的理学（程颐-朱熹理学）、心学（程颢-陆九渊心学）、实学（永嘉、永康事功之学），在这份名单上，
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