第63章 前夜（上）(3 / 6)

很难追溯神谕信仰是被谁创造的，唯一可以肯定的是——创造它不是神，而是一批人，千年前生活在西大陆上的一批人。”
　　“千年前的西大陆非常混乱，每一片土地都有自己的信仰、自己信奉的神，信仰不同的族群经常杀来杀去，杀得多了，某些信仰就开始壮大。”
　　“这个时候，人们逐渐发现，信仰是个好东西，可以增强族群内部的凝聚力，也可以借信仰之名铲除族群外部的异己。”
　　“当杀戮不再停留于纯粹的兽性层面，而被冠以更加堂皇的名义时，某种意义上，文明就诞生了。”
　　“神谕文明之所以诞生，源自于千年前无数神明的死——某个信奉神谕的族群在众多杀戮中脱颖而出，杀掉了本族之外的所有异己，于是，统治整个西大陆的单一信仰诞生，君王们纷纷臣服，亚历山大城在海外荒岛上建立，新的千年就此到来。”
　　说到这里，夏德里安看向纳尔齐斯：“刚刚我跟你说的这些，全部都是雷格特在图书馆查阅了大量经书之后得出的结论。”
　　“因此，她断言——人可以否定神，正如千年前那个推行神谕信仰、否定了除此之外所有异己信仰的族群，一旦人将神否定，神也就不复存在。千年前西大陆的众多神明都是这么死去的。”
　　许久，纳尔齐斯道：“所以……雷格特是想要否定神谕信仰的‘神’？”
　　“这是我的推测。”夏德里安忽然有些突兀地提起了另一个话题，“你在慕德兰生活了这么久，难道没有去城堡剧院看过戏吗？”
　　纳尔齐斯：“城堡剧院的戏怎么了？”
　　“从《女武神》的首演开始。”夏德里安道，“在神圣帝国的剧院里，众神们已经在逐渐复活。”
　　纳尔齐斯猛地明白过来。
　　神话剧。
　　上将掌权后，国内大行其道的各种神话剧。
　　神话剧不关注神谕信仰，而是宣传帝国本土古老的神话传说，这些神话传说很多都已经散佚千年，只残存于古歌和童话中。当神话剧逐渐风靡之后，越来越多的作家开始想方设法地从民间收集这些古老神话，经过整理和艺术包装，重新搬上舞台。
　　在如今的神圣帝国，已经有越来越多的古神之名在人群口中流传，比如战神帕拉斯，比如美神阿佛罗——祂们都是《玫瑰经》中不曾记载的神明。
　　“而且。”夏德里安又道，“你知道‘朱庇特计划’是怎么来的吗？”
　　纳尔齐斯：“……什么意思？”
　　“朱庇特。”夏德里安念诵着这个名字，“这是古神话传说中的神之名。”
　　他说着笑了：“以古神之名命
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