第 56 部分(2 / 6)

个少数民族部落的兴衰史。

    在很久很久以前，玉门关外有一个被当时的汉族称为番子的不大的少数民族部落，他们在宋朝开国初期就在自己的首领忽忽——一个被博大的汉文化所吸引的部落首领——的带领下，全部入关成为了大宋朝的顺民。忽忽也因此被当时的皇帝封为世袭的土司，青龙坡周围二十里也就成了他部落的食邑。或许青龙坡真如他们部落里当时和忽忽一起入关的大巫师见到后断言的那样，隐藏着他们部落膜拜的大神的力量。随后的几百年里尽管他们也不时受到其他民族的排斥和非难，也同时承受着改朝换代带来的阵痛，但在历来崇尚汉学并一直格守着“谁当政就归顺谁”祖训的历代土司的带领下，与当时主要住在城内的汉族人一起还算和睦的相处了下来。在经过这么数百年的同化后，部落的原始形式早已名存实亡，但值得庆幸的是，每一个新皇朝，都基本沿用着上一个皇朝的封袭，青龙坡上始终存在着他们的土司衙门和部落的圣坛，尽管已经大部分汉化了的部落人留在那里的已经越来越少。

    到了清雍正年间，时任土司是格卢的父亲格户，他是一个比很多住在城里的汉人都要精通汉学的人，诗词歌赋各方面都有很深的造诣，同时还深受黄老之说的影响，在自己的部落里实行着说好听点是顺其自然的无为之治，说难听点是根本不怎么管事的统治。这样做的最后结果是一方面让更多的部落人有了自己外出发展的机会，另一方面也不可避免的加速了已经式微的部落意识进一步没落。渐渐的，青龙坡只成了他们族人形式上的老家，只靠着约定俗成的民族习惯维系着最后的联系，而维系这点联系的，就是还一直和土司衙门并存着的圣坛。

    那个圣坛就是现在格卢阴魂盘踞位置，一个入关后第一代大巫师划定的禁区，那里也是他们部族举行每年一次祭神的场所，他们相信，那里有他们部族的守护神神圣不可侵犯的力量。

    时任的土司格户作为首领，尽管还和以往的土司们一样，和族里的巫师一起共同主持着每年一次的祭祀，但作为一个已经从意识上融入了汉学的达人，他对这种原始的膜拜有着本能的抗拒。倒是他唯一的儿子，一个在他的熏陶和刻意培养下同样精通汉学的少年格卢，却对自己宗族的过往有着相当浓厚的兴趣，自小就爱往住在禁区里的巫师那里跑，同时更对所有希奇古怪的学问有着相当的好奇，因此在20岁那年，离开父亲去外面游历增广见闻。

    在他走后的第三年，一个怎么都想不到的灾祸便降临到了他家，在
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