第十章 道德审判（下） (2)(9 / 15)

态的信仰。以致她在生活中一旦遇到挫折，便立刻向菩萨求助。

    她不仅认定菩萨的存在，而且认为菩萨无所不能，一定会为她这个虔诚的信徒解除一切困难。因此，当她的诉求沒得到回应，她便开始感到焦虑与不安，继而为自己带來更大的困惑。

    在这种情况下，她的“菩萨”就诞生了。

    这个所谓的“菩萨”，其实是她为缓解自身压力而创造，只存在于潜识意之中，只能通过梦境呈现于她眼前。她说“菩萨”教她以鹌鹑蛋杀死丈夫，我想应该是她平日听闻吃太多蛋类食物，会导致严重疾病甚至死亡。

    她觉得或许能用这个方法杀死丈夫，使自己得以摆脱家庭暴力。但杀人毕竟是犯罪，她沒勇气付诸行动。这时候，她的潜意识就通过梦境，以“菩萨”的身份向她下达指令，教她摆脱家暴的方法。

    这样她就能摆脱弑夫的罪恶感，因为在她心中这是“菩萨”的意旨，是神明的指导。

    经过这件事后，她对自己塑造的假菩萨更为崇拜，甚至到达盲目的程度。她坚信只要诚心供奉菩萨，服从菩萨的意旨，就能得到菩萨保佑。然而，在迁入新居后，邻居张海生却告诉她，她的观音像沒经过开光，所以她一直以來供奉的并非菩萨，而是路过的孤魂野鬼。还告诉她弃神之说。

    海生这番话对她的打击很大，一直以來信仰因此而动摇，使她的潜意识出现两极分化。一方面她仍坚信自己供奉的菩萨是神明；另一方面她又担心自己受鬼怪迷惑。

    这种思想冲突在神龛遭弃置后，变得更为突出，甚至使她出现幻听。弃神之说令她惊惧万分，她极其害怕遭到弃神报复。为缓解这份恐惧，她塑造的“菩萨”以幻听向她下达指令，命令她将洁玲杀死。

    这其实是一种焦虑转嫁，她害怕弃神会对她进行报复，这份焦虑迫使她就将罪名归咎于洁玲。并假借“菩萨”之名，将对方杀死……

    “你这说法似乎也说得通……”映柳说着皱起眉头，又道：“可是以萍姨的文化水平，她有可能想出如此诡秘的杀人方式吗？”

    “嗯，正常來说是沒可能，之前我推断是李老师经长时间思考才想出來。如果硬要给一个合理的解释，只能说是李老师经常看犯罪类电影，萍姨耳濡目染，不知不觉间在潜意识中形成杀人方案。”溪望自嘲笑道，“当然，这个解释非常牵强。或许弃神真的存在，萍姨的所有行为都是受弃神指引。”

    “你也认为
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