第25章 空间、灵泉、有点田(1 / 4)

    养鬼的确不被视为正道。明清笔记多有养鬼之说，却将它视作养蛊一样的奇门怪术，大概是以为超度鬼魂才是正道，用法术羁留死者有违天理。

    而泰国之所以养鬼盛行，是因为他们是小乘佛教——大乘度人，小乘度己，故而无法超度鬼魂，只能寻求他法，也就是“养”起来。

    林简脱口而出养鬼之术，心中并非没有计较——白瑕与顾海的症结不在于冤鬼复仇（祸首已经作法自毙，白瑕已经无甚怨气），而在于顾海的执念。从现今情形来看，顾海的一点念头已经感而交织，化做了某种不死不休的咒语。白瑕之所以能白昼现行乃至于彷徨人间，并不是他自己不想走，而是顾海一念纠缠，不允准死者往生，他苦苦与天道挣扎，自然精气耗竭，回天乏术。

    为今之计，只有顺从顾海的执念，设法停住精气的流逝。而要顺从他的念头，白瑕就必得挣脱生死轮回，常伴左右方可。

    那么，什么法术，可以羁留魂魄，阻拦轮回？

    想来想去，想去想来，唯有茅山术志的一小段注释，似乎有些意思：“滇缅有以鬼魅为业者，恒攫精气血食以饲之，俗呼曰阿曼，谓能逆知祸福……”

    没错，就是养鬼。

    养鬼，即以自身之血气与鬼魅融而为一，阴阳交感气息相投，在鬼魅的一片纯阴魂魄中种下一点生机勃勃的阳气。鬼魂得生人血肉，则气息与活人相近，从此便可以异类之身徘徊阳界，乃至白日现行、言语举动了。这样被“养”的鬼魂，也有了种种不可思议的神通，穿墙过壁窥视隐秘等自不必说，其神异者甚至能预知未来、探测人心，故而有人趋之若鹜——当然，有得必有失。强行违背生死轮回，阳寿必然是保不住了，如果需索过多，只怕连子孙后代都要饱受荼毒。

    不过如今事有缓急——顾海已经命在须臾，区区一点阳寿又算什么？再说他执念如此深重，宁死也不肯放手，自然不会在意付出的一点精元血气。

    真正的阻碍，在于白瑕。

    他会留下吗？他愿意放下生死的仇恨吗？

    谁也不知道。

    林简说完养鬼之术后，病房一片寂静。

    良久，白瑕微微吐气，他轻轻转头，缓缓微笑。

    “死生亦大矣啊……”他轻声说。

    “请稍等一下。”顾夫人骤然站起，突兀打断了他的话，她环顾四周声音响亮清楚，仿佛早已下定决心：“这次的事情，
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