第五章 诈尸（上）(5 / 11)

满脸小人得志的表情哈哈大笑起来……

    杨俊飞走下飞机的时候，正好是上午。

    将行李放进预定的酒店里，他便打开了张冰影临走时塞给他的资料盒。

    黑色的资料盒里有厚厚的一叠，随手将最上面的一张拿起来看了几眼，杨俊飞的头顿时大了起来。

    那上边用的是中文，满满的蝇头小子，说的全是关于茶圣陆羽的生平。

    唐开元二十一年（七三三年），陆羽出生在今天湖北天门的竟陵，但出生后不久就被父母遗弃，成了一个弃婴。

    陆羽从一个弃婴成长为“茶神”、“茶圣”，离不开两个和尚对他的照顾和支持，一个是竟陵龙盖寺住持智积，另一个是湖州妙喜寺的诗僧皎然，前者是他的养育恩人，后者是他最知心的朋友。

    在佛、道、茶合一的唐代，陆羽不仅与和尚为友，还与道士交好，其中有两位道士很有名：一位是浮家泛宅于苕之上、留下了千古绝唱《渔歌子》的“玄真子”张志和；另一位是才貌俱佳、被誉为“女中诗豪”的女道士李季兰。

    除了和尚、道士，陆羽还是为人正直、风流儒雅的湖州刺史颜真卿的座上客，他们在湖州组织诗社，作诗酬唱，留下了许多诸如“水亭咏风”、“溪馆听蝉”、“杼山建三癸亭”和“樽亭联句”等佳话。

    陆羽之所以受到时人的尊重和后人的崇拜，主要在于他经过长期的考察和积累，在分析归纳了前人的茶叶知识，总结了当时人们的制茶、饮茶经验后，创造性地“分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮”，写成了世界上第一部茶叶专著《茶经》，被人们尊为“茶神”、“茶圣”。

    被耿湋誉为“一生为墨客”的陆羽，其学术成就不止一部《茶经》。

    客居湖州三十二年，他不仅研究茶学，而且深入研究佛教经籍和湖州地方文史，不仅积极参加了颜真卿主持的《韵海镜源》的编纂工作，而且编撰了《吴兴志》、《吴兴图经》、《吴兴历官记》、《湖州刺史记》等志书和《顾渚山记》、《杼山记》等文章。

    《湖州府志》的“凡例”中说：“湖郡有专志，肇始于陆羽。”

    陆羽于唐贞元二十二年（八０四年）冬终老于湖州，葬在城西的杼山之上。

    近年来，湖州市不仅成立了“陆羽茶文化研究室”，而且修复了陆羽墓，三癸亭、青塘别业等古迹，从而再次成为中外茶人中心的一方圣地。

 
    本章未完，点击下一页继续阅读