第零章 序(16 / 18)

物体，也不是什么物体了。〕

    三者既无。唯见于空。〔这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。〕

    观空亦空。空无所空。〔能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；〕

    所空既无。无无亦无。〔就是一切都没有了；既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。〕

    无无既无。湛然常寂。〔既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。〕

    寂无所寂。欲岂能生。〔心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？〕

    欲既不生。即是真静。〔能够达到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了。〕

    真常应物。〔心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。〕

    真常得性。〔能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人。〕

    常应常静。〔能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。〕

    常清静矣。〔能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。〕

    如此清静。渐入真道。〔达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；〕

    既入真道。名为得道。〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕

    虽名得道。实无所得。〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么。〕

    为化众生。名为得道。〔但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。〕

    能悟之者。可传圣道。〔现在我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕

    太上老君曰：上士无争。下士好争。〔所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕

    上德不德。下德执德。〔最上等有道德的人，是不说自己有德行的，只有最下等有道德的人，才
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