第47章(4 / 4)

河清觉得，哪种人地位更高一些？”

    慕晏道：“恐怕，后者刚开始会地位高，但后来，庶族肯定不会甘心。”

    宿谊道：“不仅仅是庶族不甘心。世族教育比庶族优秀的多，教导出来的子弟优秀之人也众多。凡是优秀之人，必定有傲气。科举取士，是天下读书人一同竞争的盛会。难道他们不想比一比吗？”

    “特别是世族资源大多倾向于嫡长子。而次子甚至庶子，往往领些闲职悠闲度日。等有了科举取士，别说他们自己，难道世族不会想让家中资源不够的子孙，去拼一个前程吗？”

    “同样是世族，与天下读书人拼杀得胜的世族子弟，和依靠家族连科举都不敢参加的世族子弟，谁的地位更高一些？”

    慕晏点头：“的确如此。若非我已做官，遇上这等读书人的盛会，我也定会下场一试。若不得中，恐怕家中想让我做官，我都无颜接受。这样看来，进士刚出现，地位就不会低。那康乐可知进士考些什么？”

    宿谊道：“贫道那时乃方外之人，哪会深究进士考什么？不过既然是做官，那肯定是靠做官吧。取秀才，考经义等读书人必备的知识。举人的时候，除了更深一点诗赋之类，就要涉及律令等做官的知识了。等到了考进士，就主要考策论。”

    “策论，即国策相关的事。无论是从经义中取材，还是从历史中取材，最终达到议论当今国策的目的。皇帝最后排定进士位次时，便是皇帝亲自出题，向读书人问国策。”宿谊心中不确定，但说的非常有底气，好像真的是那么一回事。

    慕晏心生向往。

    对于天下读书人而言，只要考试就能面圣，还能亲自在皇帝面前献策，那将是不可想象的荣耀。

    即使是世族子弟，也不是想面圣就能面圣，更不是想献策就能献策的。

    慕晏不知道，宿谊口中内容，有多少胡扯。

    他所说的科举，大多是电视上看来的。先别说电视上的科举融合了唐宋元明清各个朝代，而且，其中内容也为剧情服务，多有更改。

    比如，唐宋重诗赋，明清重经义，这策论，虽然要考，但重要性并不高。因为那些读书人不敢乱说。要是不符合考官和皇帝的想法，那不是太冤了？