第214章 秦王之尊(卅八)(9 / 12)

影。以汗国新贵的面孔出现在契丹政权的舞台，在统治阶层据有了举足轻重的地位。

    这其中最为知名的当属韩知古与韩延徽二人，韩延徽自从去而复返塞北之后，看起来已经死心塌地的成了阿保机的心腹僚属，殚精竭虑的为这个新兴的少数民族政权服务。因为阿保机的重用与赏识，韩知古与韩延徽家族在契丹汗国也成了最为显赫的汉族地主家族。在契丹汗国被称为‘二韩’，阿保机对于汉文化的了解多是来自这二韩所讲。他最喜欢听的就是刘邦与项羽争雄的故事，对刘邦手下的谋臣萧何最为倾慕。也希望自己身边如萧何才具的契丹人更多一些，干脆将妻族的姓更为‘萧’。从此‘耶律、萧、韩’三姓成了契丹国中大姓的前三甲，国中也有了‘耶律、萧、韩三姓恣横’的说法。

    汉族地主阶层在契丹汗国据有了相当地位，这绝不是件偶然的事。随着阿保机征服事业的展开，他深感马上取天下，却不可马上治天下。只有虚心向汉族文化学习，才能解决所要面对的棘手问题。随着一大批来自地主家庭，长期深受儒家思想影响熏陶的汉族知识分子的投附，他们既加入了阿保机所建汗国，当然也会鼓吹他们所熟知的政治主张了。居于统治地位的契丹民族所擅只是武力的征服，在发展了千年之久的华夏文明面前他们只配俯首帖耳的做学生。在这些汉族地主知识分子的大力帮助下，契丹民族很快制定出了统治政策、建立健全各种典章制度，完善统治机器。

    在契丹部族加速向封建化过度的进程中，许多制度的制定，以二韩为代表的汉族地主知识分子不但是政策的提出者、制定者，更是决策者。政治制度的改良与革新，使得契丹汗国这个新兴的政权，注入了一股清新的政治空气。而经济上，由于大量汉民族的涌入与到来，更多的先进生产方式与科技的带入，也极大的冲击了以渔猎游牧为主的契丹原有生产方式，打破了契丹部落原有的游牧生活方式。

    重用汉人、推行农耕文化，阿保机推崇汉文化、汲取汉文明，使得契丹民族政权，最终成为有别于汉唐时期游牧民族的松散联盟体，一跃成为封建制度国家。

    没过多久，阿保机任命妻兄萧敌鲁为北府宰相，从此北府宰相成为后族萧氏的世传专享官职。而真正的对外征讨，从奚族开始。

    奚族与契丹部族乃是近邻，始见于北魏记载，活跃于当下，与契丹乃是近族，二者未分之前统称为‘库莫奚’。后来虽然一分为二，但是语言、风俗仍相同。奚族居住地西抵今达里诺尔，南近大凌
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