第56章 拜师仪式（中）(2 / 3)

夺理！书写之事，乃是为了发扬学问教化世人，岂可与你弄出的这些奢华之物相提并论？”

    赵云泽也上来脾气了，他又问孔颖达：“奢华？孔博士，小子请教，何为华夏？”

    “华夏即中华，中华即华夏，如此浅显的常识，你竟来问我？”孔颖达看向赵云泽的眼神中满是鄙夷。

    赵云泽又问道：“那华夏与四夷有何区别？”

    “华夏之人，皆懂礼仪；四夷之人，皆未开化。”孔颖达答道。

    赵云泽摇了摇头，轻笑道：“非也非也，华夏之人，也有作奸犯科不识礼仪为何物者；而四夷之人，也非都是未开化之民，他们同样有自己的礼仪和文化传承，有的夷族，甚至还有自己的文字和书籍，不能一概以未开化视之。”

    “那你又有何教我？”孔颖达反问道。

    赵云泽胸有成竹的一笑，道：“华者，美也；夏者，大也。中国有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。这华美的服装和博大的礼仪，都是区分中华与蛮夷的重要标志。孔博士岂可蔑视奢华之物？”

    赵云泽的这段解释，其实是从后世网络上看来的，他说的那句“中国有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，是来自于后世汉服复兴者常说的一句话。

    至于这句话真正的出处，赵云泽就不得而知了。

    其实，他用来辩驳孔颖达的这句话，恰恰就是孔颖达在他的传世典著《春秋左传正义》中所说过的一句话。原文是：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

    只不过，《春秋左传正义》是孔颖达在贞观十二年任国子监祭酒后才开始写的，而现在却还是武德年间，这句话却是孔颖达第一次听见。

    赵云泽的辩驳之语一出，孔颖达顿时愣住了。“这……某要再好好想想。”

    小胜一局，赵云泽心下洋洋得意。恰在这时，正厅门口传来一阵爽朗的大笑声：“哈哈哈哈……好一个‘服装之美谓之华，礼仪之大谓之夏’呀！某尚未进门就听到如此佳论，真真不虚此行也！”

    赵云泽和孔颖达、程咬金连忙望向门口，只见房玄龄正一脸笑容的走了进来。

    “老房，你来的够早的！”程咬金跟房玄龄打招呼道。

    房玄龄笑道：“若是来晚了，又如何听到云泽的如此佳论呢？看来，义贞（程咬金字）给处默贤侄挑中这位授业恩师，还真是眼光独到啊！”

 
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