第二章 德术也道(1 / 6)

    “德有仁，而不制，如农夫与蛇；术有锐，而不附，树倒猢狲散；法律者，取其公，杀身而不怨；初学者，以德伤术，是以君子欺其方，以术伤德，是以诡谋无善终，今终明矣，施德而不以德伤术，用术而不以术伤德，此才得德术相生之妙，可所谓进窥器者之本。”

    这是讲课的时间，所有的人都无声的静观刘得宜书写，其实他的书法只能说是还看的过去，但是所有的人都观摩和思考着其中的内涵。

    刘得宜看了看他们的思索和带着迷惑的眼神，一丝微笑从嘴角化开，他简单而直接的开始今日的讲座：“这讲的是权谋之道，一般来说，人和组织都是以大义为旗帜，但是实际上是以权谋和利益为核心，所以大义和利益之间，时常发生冲突，我所指的内外合一，就是符合自己或者符合自己的组织的最大利益的作为，正好就是大义和道德本身，而怎么样达到这个正好符合这四个字，这可代表了德术之间融合无二的层次。”

    “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。但是凡世的圣贤，不是为了面具和旗帜来伪装大义，而是一种不谋而合的真实路途，在某种战略目的和战略发展的考虑下，就会产生这样的圣贤作为，而此举最大的意义就是这并不是宣传的需要，因此既不需要额外增加资源消耗，又更无虚假和冲突的地方。因此无论目的怎么样，在这个阶段内外是自然合一是真实不虚的存在。因此无懈可击。”

    “最符合战略意图的行为，有时正好等于最具备大义的行为，因此这种内外合一，就是德术交融的体现，因此无论内部的人，还是外部的人，都无法找出虚伪的痕迹。这是完美的结合体，能够明白这点，在权术上已经接近于器。”

    “在现实目标上，许多人也知道德术融合的重要性，但是大部分人只能把它变成一种二层的东西——德变成面具和大义，来吸引不知真相的人。而权术和利益却变成了核心，可是为了外表的大义，不得不损害内部的权术和利益，或者为了权术和利益，有时不得不撕下大义的面具，这在古往今来无数人都曾经体验过和苦恼过，这就是以德伤术或者以术伤德的二难。”

    “这怎么样进一步体现，又会对内部人员产生什么影响，还必须考虑，甚至必须经过实践是。内外合一不是指组织和非组织之间的关系——组织和非组织之间的关系。敌人和自己人之间的关系是不可抹杀，也无意抹杀。我指的内外合一是指：符合道德或者大义的作为。正好是符合最大战略利益的行为。”
    本章未完，点击下一页继续阅读