第八百一十九章 武士面具(1 / 4)

    将木雕收好，李逸带着谷枫，接着在展厅里转了起来。胖象已经抵达了燕京，也就是说，这次日本之行的最大收获已经落袋为安，那么，接下来还有收获当然最好，即便没有，也没什么好遗憾的了。

    因为在这个展厅布展的摊位，是除了瓷器和家具之外所有类型的古董，所以这个展厅格外的大，摊位数差不多能占到展会所有摊位的一半以上。所展销的东西更是稀奇古怪，什么都有，以李逸的见识，都觉得大开眼界，不虚此行。

    很快，他就又发现了一件有意思的东西，一件日本武士佩戴的面具。

    这家摊位，主要展销的就是有关武士的物品，包括刀剑，皮甲铁甲，还有一些类似电视上演的忍者的装备，当然也有不少武士曾经佩戴过的面具。

    日本武士佩戴面具由来已久，最主要的是因为他们相信人死之后有灵魂存在，认为人死后的魂灵会向高山复归，而要留在人间，就必须要有“宿主”。

    面具就是灵魂的宿主之一，一旦戴上面具，武士即不再是自己，而是带有面具上所表现的人物、神或者勇者灵魂。

    当然，除开这些鬼怪传说，在现实当中佩戴面具，还有诸多的好处，比如防护面部，威吓敌人等等，有些面具还带有一定的防毒功效。

    另外，在古代日本，面具并不是所有武士都有资格佩戴的，因为面具还有另外一个功用，那就是地位的象征，是一些特权阶级才能拥有的东西。

    在华夏历史上，也有两位著名的面具将军，一个是南北朝时北齐名将高长恭，另一个就是北宋著名的大将，人称面涅将军的狄青。

    当然，这两个人佩戴面具的理由和日本武士不大相同，高长恭是因为面貌太过秀美，威慑力不足，而狄青则是因为面有刺字，需要遮掩。

    不管是哪种，无论是日本还是华夏，如果真的能够找到一件古代将军征战沙场时所佩戴的面具，还是相当的有收藏价值的。如果还能收集到和面具相配的成套铠甲，那么，其价值更是难以估量。

    “藤田卓史，甘利昌盛，横田信友……”

    这些面具大多数都是铁质，但也有木质或者皮质的。只是鉴灵牌只能鉴定出面具大概的年代，却鉴定不出具体的使用者是谁，所以李逸只能一边看着展销商提供的介绍，一边回忆着是否有熟悉的名字。

    不过他知道的大多都是一些著名的历史人物，如果真有这些人的面具，恐怕早就被人珍
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