第30章 命运的法轮(4 / 5)

    从很早以前，拉藏汗就口口声声地指控仓央嘉措是假冒的达赖。但这样的说法，并没有得到任何一方面的认可。皇帝的甄别工作，也模棱两可地结束了。即便此次送达赖进京，皇帝也没有以其是假达赖的身份来宣旨。他的大声疾呼，似乎被所有人当成了耳旁风。

    现在，他要为自己的指控正名。他要让所有的西藏高僧，都得出达赖是假的的说法。只有如此，他的统治才能立得住脚，他才能成为铲除作伪的第巴和达赖的英雄，他才能扶持新的傀儡，他才能以西藏拯救者的身份，统治西藏。他要在送走六世达赖前，解决这个问题。

    于是，一场前无仅有的达赖审判会，在拉藏汗的府邸召开了。仓央嘉措不再坐在尊贵的位置，即使没有枷锁，这样的待遇也意味着是对他的审判了。但出乎意料的是，拉藏汗对仓央嘉措是假的的论断，并没有得到高僧们的认同。在政治上可以顺应的喇嘛们，在达赖的问题上，毫不含糊。

    其实，拉藏汗也没有确切的证据来说明仓央嘉措是假的。他唯一的理由，就是仓央嘉措的风流韵事。但高僧们一致认为，这不过是因为仓央嘉措生于红教世家的原因，没有什么可以指责的。甚至有高僧拿出当地的民歌来反驳：

    虽有女人陪伴，

    从来未曾睡过；

    虽有女人陪伴，

    从来未曾沾染。（高平译）

    这句话的前一句，几乎是世人对活佛的完美想象。但后一句，却极为有韵味。“沾染”，在佛教中有着很微妙的涵义。它所指的，并非是身体的污浊，而是指心灵的污垢。所以，即便活佛与女人睡过又如何？只要他的心没有沾染污浊之物，就不会影响他的修行。高僧们相信，以仓央嘉措充满善美的诗作，他的心是纯净的，他的心没有受到沾染。

    即便受到了沾染又如何？那只能表明，活佛在修行的道路上有所迷失，却不能证明他的真假。藏传佛教的转世体系，讲究的是先天的慧根传承和后天的修行成果。后天的修行成果不好，是后天的生活和教育的问题，跟先天的传承无关。

    高僧们的一致反驳，让拉藏汗十分恼怒。他没料到，这些高僧能够在他的高压之下还如此义正词严。拉藏汗不得不拿出他的最后砝码。他说，就连皇帝，也要让他送仓央嘉措进京，这就说明皇帝都不相信他的真的了，而且桑结嘉措的死，是因为他对自己的毒害，如果有谁敢如此待他，必将步其后尘。

    拉藏汗的
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