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斩邪

第五百九十九章 外御其辱,挥师北上(1 / 3)

    立像,并非什么新鲜事物。古往今来,多有例子,主要分为两类,一为“圣贤”;一为“神灵”。

    比起圣贤,陈三郎自叹不如,那些供在圣庙里的人物,个个都是功德在身,光辉万丈,有立言之书,有立功之业,还有立德之威。如果说陈三郎有相似之处,那就是他正走在前进和靠拢的道路上。

    至于走到终点时能达到什么样的高度,那是以后的事了。

    现在陈三郎所决定使用的折中办法,却是走神灵的路子。

    事实上,当那一天龙君率众出海,神灵时代便基本宣告崩塌。整个天下,只剩下以人族修士为主导的道释宗门,他们各自供奉有自己的神明,但明显已日薄西山,而不得不依仗凡俗势力,藉此立足,传播信仰。

    如今的凡俗势力,陈三郎一枝独秀,这便让他具备了可观的操作空间。其建立神学院,任命逍遥富道为院长,便是有着收编招安之意,并非只收崂山一派,而是想将天下宗门一网打尽,尽入彀中。

    制度之内,便成组织,那就容易管理得多。

    而在此之前,诸多宗门弟子在凡俗行走,进入各大势力中,或暗地渗透,或风光无限担任高级幕僚,出谋划策,甚至凌驾于势力之上,乃是贵宾级别。

    可在陈三郎麾下就不同了,直接变成上下级的关系,等于变相的控制。

    陈三郎需要控制这股信仰的力量,这本就是他计划的一部分。

    各大宗门虽然不甘,但在大势所趋之下,却也无可奈何。随着陈三郎声势增涨,不断有人来投:崂山、龙虎山、天山,甚至昆仑观都来了……

    再不来,别说大腿,腿毛估计都抓不住一根了。

    逍遥富道的进言,给予陈三郎启发,他决定挥师北上,而在途径洞庭时,进行一次封神仪式。

    龙君走了,但还有龙女不是?

    龙女是自家妻子,替其立像,等于肥水不流外人田,一家人,无分彼此。

    至于北上,同样是大势所趋。

    北方局面岌岌可危,乃是千百年来,从未有过的状况,人心震动,比石破军造反还要剧烈得多。

    毕竟在很多人看来,不管是石破军,还是元文昌,都属于内部矛盾,哪怕最后改朝换代,也能接受,可蒙元入侵就不同了,那是异族。文化传承,历史风俗,完全是两个不同的体系。

    如此一来,就变得不可接受
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