第十一章 秘密修道院 (1)(3 / 23)

么事，使他有了罪，都被蒙赦免。阿门。荣开兄弟，吃过晚饭你带他们去休息一下吧！”

    然后修士们沉默不言。

    两个人满头雾水，只觉这些人怪异得很。闷闷地喝完玉米粥，吃了两个馒头，和杨荣开走了出去。路上，白思茵缠着杨荣开问个不停，杨荣开脾气很好，有问必答，一直问了大半天，这才略微有些明白，心中的惊讶实在难以形容。

    这的确是个和社会绝缘的人群。李澳中发现他们走进了人类的另一种历史。

    原始社会，所有的人都依靠自己的同类生存在危机四伏的现实中，十几万年以后他们征服地球，建立了文明。然而对生命而言，文明的本质就是剥夺与同化。有人开始拒绝，他们逃进了深山、密林、旷野和沙漠，走进人类文明所无法征服的地方，在肉身最大的压力中，以一缕精神在宇宙中搜索人生终极的意义。

    1500年前，意大利斯波莱托一个18岁的年轻贵族本笃，弃绝家产只身走进苏比亚克山，面壁思考人生不朽的意义。公元529年，他在距罗马90英里的卡西诺山创立了天主教会史上一个至关重要的流派——本笃会。

    根据李澳中的理解，这个本笃会有点类似于中国的墨家学派，《本笃会规》严厉规定教徒“禁欲”、“安贫”、“听命”，还有苦修。为了避免坠入享乐，磨砺信念与意志，他们每天要从事将近8个小时的繁重体力劳动。然而时间一久，苦修者们渐渐被文明所侵蚀，本笃会堕落成和任何一个基督教派毫无区别的平庸教派。他们一代代地改革，又一代代地堕落，最后，17世纪，在法国的修士联合300多名修士创立了人类有史以来最严谨最刻苦的一项修道院制度，他们终日的功课就是祈祷、静思、干活。除了与上帝对话，他们终生不开口说话。他们身无分文，没有私人财产，没有休息，没有闲暇，没有退休，甚至死后也没棺木，白布一裹，默默地归于尘土。

    他们是一群以宗教思考为生命的圣徒，永远拒绝着世俗的文明、物质与侵蚀。他们把物质和人群弃绝得干净彻底，不主动传教，不主持民众的宗教礼仪，也不对自己进行宣传。就这么一辈子都不开口，在人群外默默地思考着。他们深深地知道，思考，永远不可能在物质的人群中推广。

    神乐修道院就属于苦修派。

    “你们为什么会来到中国？”白思茵问，“而且建在这里？”

    “因为法国大革命。”杨荣开说，“雅各宾党人不能容忍
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