第六章 危险血统 (2)(2 / 8)

纪的时候能解拉丁文的往往都是教会的神职人员，从而不令普通人得以接触秘密。《翠玉录》这种写在玉石板上的文字，它的原版必然是祭祀体的，但是即便在当时能理解祭祀体的人也很少，所以译本可能错误百出。”

    “是，破解古埃及文则是从拿破仑时代的法国人商博良开始。”楚子航点了点头。

    “是啊，你想象一下，一份祭祀体的文书中，神名‘赫尔墨斯’会用什么记号来表示呢？”

    楚子航沉思了一会儿，“动物，埃及神多半都有动物象征，他们在壁画中以人身动物头的形象出现，譬如守墓神阿努比斯是狼，丰饶之神则是牛，此外还有大量的动物神，他们又特别地崇拜鸟类，譬如鹰，以赫尔墨斯作为信使之神的身份。他的象征很可能是某种鸟类。”

    “对啊，象形文字的翻译中，一旦出现了某个难以解释的标记，往往都被翻译为神名或者某种图腾……”

    “你的意思是最初的译者可能因为不懂全部的祭祀体，而把某个标记翻译为‘赫尔墨斯’，从而认定此本书的作者是赫尔墨斯，其实原文并非这个意思？”楚子航明白了。

    “对，《翠玉录》被认为是赫尔墨斯神的作品，因为它在译文的开头就说，‘我看到了一块翠玉，上面写着字，那是从赫尔墨斯的双手间被书写出来。从那里我发现了以下这些文字……’。但是这个翻译可能根本就是错误的，在那块玉石板还存于世的时候，‘赫尔墨斯’只是上面的一个鸟形徽记，它可能代表的并非赫尔墨斯。后来的翻译者们认为那是赫尔墨斯，可能的原因是，赫尔墨斯神作为神而言是一个特殊的存在，他有恶作剧和信使的象征，所以把一个象征神的鸟形标志解释为赫尔墨斯，说明这本书的秘密来自一位神界的信使，听起来很有道理罢了。”

    “不，翻译错误的可能性并不大，你说的没错，古埃及文是一种死文字，但是记有《翠玉录》的玉石板发现于公元前13世纪，那时候整个埃及懂得祭祀体的僧侣还很多，在中世纪炼金术极盛的时候，《翠玉录》有各种文字的译文，其中势必有基于早期译文的。牛顿的译文出现得很晚，但是他必然参考了各种译文，最后求得他心目中完美的翻译。如果赫尔墨斯的神名可能是翻译中的错误，以牛顿的学识辨识不出来的可能性很小。他生活的年代远比我们早，那时候炼金术的留存远比现在多。”楚子航说，“作者应该是‘赫尔墨斯’无疑。”

    “唔……你说的有道理……师兄你很强诶。”夏
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