第一章 羊非羊(4 / 21)

，可没有哪些东西比这类谷仓罐更邪门。

    这东西有些地方也叫做魂瓶或者谷仓，那是东汉后的说法，东汉以前也有叫五联罐的，实际上在东汉、三国时期最为常见。那个时候，人死之后，这类器皿会随着棺材一起被埋到坟里，罐里面装的是一些五谷杂粮。

    它被称为五联罐，也是因造型恰好是中间一大罐，在其肩部又等距离堆附了四只小罐，发展到三国时期，还会在上面增加、堆塑一些亭台楼阁、牲畜粮食之类的东西。

    这个东西我若是遇到了，一般都会劝本家把东西再埋回去。因为这类东西基本上做工都较粗糙，也不算漂亮，只是在地里年头久了，会被人以为是奇珍异宝。

    眼前这东西从外形上看跟其他的谷仓罐差异很大，或许是因为地域、风俗的改变，让它也发生了相应的变化。不过，即使仅凭直觉，我也能断定这是一个谷仓罐，因为别的东西不会给人这样强烈的邪异感。除了历史民俗博物馆之类，古玩界没有人作兴收藏这类玩意儿。因为它是纯粹得不能再纯粹的死人物件。总不能把这个东西当花瓶儿摆桌子上吧？

    “这件东西，我原本是不愿意收。”伊山羊从皱巴巴的口袋里取出一副淡黄色的手套戴在手上，一伸手将陶罐拿出来放到柜上。从他拿起来的力道看，明显分量不轻，可能不是中空的，里面好像还装了东西。

    “可是你知道这东西是打哪儿来的么？”他摆弄着手里的罐子，眼神有些异样，“闵王台。”

    “不可能！”我很坚决地否定了他的说法。因为闵王台可不是什么陵墓，而是当年齐国最后一位国君齐闵王修建的一个点将台，在黄海边上一个叫做日照的小城，那地方战国时也叫莒国。齐闵王就是小学课本儿里吓跑了滥竽充数的南郭先生的那位。要说闵王台里能出这类冥器，那真是不可能的。

    现在那个地方倒是还在，不过早就改叫做明望台，虽是这么叫着，但是两千多年下来，那里的台子早没了，只有两个叫明望台的村子，南明望台和北明望台。而真正的闵王墓却是在我待的这个城市的东边，在临淄一个叫四王冢的地方。田齐的威、宣、湣（多音字，音同闵）、襄并排成四座小山一样的陵墓。早在上世纪七八十年代，四王冢就已经被发掘了，当地也早就建立了齐国历史博物馆，专用来收藏那些从四王冢里发掘的东西。

    再者说，即便闵王台真是陵墓，那也是战国墓，而战国墓里是肯定不会有这类物件的。要认真追溯起来，魂瓶这
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