第四十二章东瀛之石(4 / 12)

牙的时候容易，但是在这个全新的环境里，他至少可以重新开始他的生活。

    当然，此时在中国境内传教并没有几十年后的那样自由，天子的态度暂且不说，就说老百姓也没有几个愿意舍弃他们崇敬供奉了一辈子的如来、观音还至于灶王爷，来捧着本他们根本就不知所云的名曰《圣经》的小册子，然后敬奉一个洋鬼子长相甚至是衣不蔽体的外国神仙。因此，这个葡萄牙青年，选择了当时许多传教士在传教不成从而退而求其次的曲线救国战略——行医。

    无论是哪种文化，那个国度，医生都是救苦救难的人，中国的老百姓虽然此时大多数都是守旧，但也都是讲究实惠，心存感恩的古风犹存之人，你治得好他的病，救得了他的命，他自然就会放下敌意，相信你，别说是老百姓，就连当年的康熙爷，也是因为洋人治好了他的痢疾，而对洋人更加礼遇的。

    福建一带民风淳朴，而这名葡萄牙青年又是粗通医术，很快就得到当地原著居民信任，这让这名葡萄牙青年终于感觉到自己的新生活就要来临，于是改名换姓，把自己的姓氏改成了他在中国邂逅的恩师的姓氏——范德维尔，来表示和旧有生活的彻底决裂。

    之后的故事就很容易想见，这位医术高超眉目俊朗的异国青年，和当第一个明艳活泼的渔家女喜结连理，还有了一个女儿。

    而这个女孩儿与她信仰不是那么坚定的父亲不一样，她是一个狂热的基督徒，在她十二岁那年，就已经决定将自己献给耶和华。

    但是在坚定的信仰也抵不过一个少女懵懂的青春，当她遇见命中注定之人，什么信仰在一刹那就已经成为九霄云外之物。

    十六七岁的少女，兰花丛中的梦境一样轻柔娇俏，带着青春期的不安和羞涩，这是人的本能，并非上帝所能遏制。

    而恰巧在此时，这个故事的男主角向少女展现了另外一种华人，这种黄皮肤黑眼睛的中国人和她平时在父亲建造的教堂中看见的来寻求救助的面黄肌瘦，精神萎靡的人不一样，他文质彬彬，温文儒雅，却又带着一股干脆的决绝，看起来是一个书生，却又“男儿何不带吴钩”的志气。

    彼时鸦片方禁，英军既犯，江宁条约，丧权辱国，大清国和当年的被英军剿灭了无敌舰队的西班牙一样，默默承受国家衰败的事实，而承受的除了高高在上的天子，还有天下万民，天下兴亡匹夫有责，国既是家，无国则无家，在这个国度里，这是上至庙堂之中的皇帝下至垄间耕种的农人都深谙的
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