第十九章 后记 《太平裂碑记》的历史背景(1 / 7)

    〔楚国〕

    作品一出，作者就已死亡。这似乎是不易的真理。作品被呈现在大众面前，一百个读者可能会有两百种看法，作者自己能说的意义，其实很有限。这就跟生小孩一样，孩子落地那一刻，那个生命已非父母所能左右。

    因此对于作品，我也没什么好说，里面的角色有什么想法、他们的观念是对是错，都再也与我无关了。在此只能就这部小说的创作背景，略作一些解说，算是替《太平裂碑记》的内容（还有书页）增加一点厚度。

    这些年来我一直在做编剧，而且还是最常受人嘲笑和不屑的长寿剧编剧。一做十几年，除了实质上的动机，为了谋生以外，喜欢写作也是主因。不管长寿剧有多让人诟病或不齿，其实它还是有种种的现实考虑与规划，才会产生那样的作品。或夸张、或荒诞、或让人痛骂的情节，都是在讨论再三之后产生的结果，观众可以说它极度不合理、重复与老调，但是，人间不就是如此？太阳底下无新鲜事，长寿剧能为广大的观众所接受，也因为它演的就是这些日常之事，但加以挑弄其狗血及夸张的情绪，把再普通不过的爱恨、家事，安排段落起伏并呈现出来。由于它是经过安排的，所以再怎么夸张，其实都还有一定的「合理性」，而且善有善报、恶有恶报，是不变的基调。你可以说它「教坏囝仔大小」，但整体上而言，它毕竟是强调是非对错的，是符合最大公约数的普世价值。

    但人间之事，却根本没有合理性可言！

    就以历史来说，历史上不合理的事情，不可胜数，而且都不合理到了极点，善恶的报酬也让人浩叹，多的是忠烈之士下场悲惨，而奸佞之徒一辈子荣华富贵。捏造史实者受后世景仰，勤苦变革者受万代唾骂。你我都是这历史的一分子，也都生活在这「不合理」的常态之下。就算我们站在历史的制高点，可以轻易地非议古人，但你怎知你所读的历史，有几分真伪？哪个人物不是被史家（或文学家）的私人好恶过誉或过贬？「满街听唱蔡中郎」，便是个警惕。

    小说里魏国司徒崔浩的下场，就是魏史中一桩极不合理、又处处矛盾的公案（但比起太武帝拓跋焘的下场，崔浩的结尾又显得正常了点）。

    崔浩出身于北方第一高门崔氏，诗礼传家，累代簪缨。崔浩及其父崔宏虽然身为汉人，但是在魏国却有一定的地位。起初崔浩并不受重视，被魏国的元老、世家排挤，赋闲在家。直至他接触到天师道的寇谦之。

    寇谦之其实是个儒生，但
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