第四十三章 决心(8 / 10)

的刻画上，与永乐宫三清殿的壁画如出一辙。种种迹象表明，这幅早于永乐宫绘制的壁画，同样出自朱好古画坊，并且很可能与三清殿壁画《朝元图》使用了同一个粉本。

    “那幅现存于加拿大的《神仙赴会图》上的六位主神：东壁的紫微大帝、玉皇大帝及凤冠中带有‘坤卦’符号的后土，与永乐宫基本一致；西壁的三身神祇，第一位是穿道袍、戴道冠的老者，左右肩装饰天日月纹样，下部为仙山纹，当为道教祖师老子，此处代表勾陈天皇。耐人寻味的是，在他背后，还有两个打扮特殊的神仙，其一着帝王装，衮冕上装饰着帝图十二章；其二头戴金凤冠，外衣右肩上有一个绿色的婴儿图案，婴儿头向下，为下降状，手里捧着一朵莲花。

    “‘帝图十二章’又名‘十二章纹’，通常包括日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种图案，因绘制在天子的衮服上而得名。虽然六尊主神中，四位男神均为帝王装束，但能在衮服上绘制十二章，其身份显然非同一般。而朝服上绘有降生婴儿图案的女神，似乎是一位母亲的形象。据考证，这两人便是宋王朝的赵氏先祖——圣祖、圣母。

    “查阅《宋史》104卷，在‘封禅’一条记载，宋真宗在大中祥符五年，即1012年十月做了一场梦：昏睡中的宋真宗在梦里依稀听到元始天尊对他说：赵氏始祖本是人皇九兄弟中的一位，唐时落入凡间，主赵氏之族。

    “梦醒后，真宗便将圣祖降临一事诏告下，并为先祖奉上尊号‘圣祖灵高道九天司命保生天尊大帝’，圣母为‘元天圣后’，并在京师的玉清昭应宫设圣祖殿。又诏示天下州府军监天庆观，增置圣祖殿，其中供奉的圣祖、圣母的形象，也要比照玉清昭应宫的圣祖、圣母形象来制作。这场轰轰烈烈的神化赵氏祖先的活动，在民间一呼百应，圣祖、圣母显灵的故事层出不穷，二圣也成为宋代道观的常见主神。

    “不难想象，蒙古人上台后，曾经叱咤风云的赵宋先圣地位一落千丈和二人有关的文献、图像都遭到系统性地清除。元灭南宋后的至元三十年，即1239年，忽必烈曾下严令毁掉南方道观所有的圣祖殿，成宗铁木耳也于两年后诏毁南方天庆观的圣祖像，如果有道士胆敢私藏圣祖、圣祖母像，就会被处以极刑。在如此严苛的环境下，能够存留至今的有二圣形象的宋代道教造像，大都地处人迹罕至的深山老林，比如四川安岳县的狮子岩造像和大足南山三清古洞造像等。南方尚且如此，北方形势更是可想而知。

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