第215章 北都风云(七)(5 / 6)

对内：“对内的话，与我联姻有什么好处？除了他杨渥变成秦王的小舅子之外，还有直接好处么？似乎没有。毕竟在他们看来，我不可能派兵从蜀地顺江而下去淮南打仗，那战线拉得太长，派三千兵马而且主将会打游击的话可能饿不死，要是再多点，那就只能搞敌后武工队，或者建立抗战敌后根据地了，明显不现实。那他需要我这个女婿干嘛？”

    想到“女婿”二字，李曜就想到杨潞。其实说实话，杨潞要能力有能力，要美貌有美貌，虽然心计多了点，李曜自问也还驾驭得了，而且她还给李曜一种久违了的“现代女性”的那种独立感，要说没有好感，那是扯淡。只是，自己和王笉的关系，却更加深厚。当年若非有王笉帮忙，自己能不能进入李克用的‘核心圈子’，那都还是两说，而若不是在王笉的坚持下，太原王氏在各个方面给了自己足够的支持，只怕也无法在短短的不到十年间走到今天这一步。

    这不光是有情，而且还是有义，甚至有恩呐……说不得，也只好对不住杨潞，不给吴王殿下这个面子了。

    不过眼下的关键是要尽早赶到太原，如果迟了，万一李克用被杨行密的使者一通忽悠答应了下来，这事情就难办了。

    要知道，尽管唐时婚姻较前代比较开放，青年男女择偶相对自由，但是在家长制的宗法社会，家长对家庭成员的婚姻完全包办的传统并未改变。所谓“父母之命，媒妁之言”一直都是数千年婚姻手续的定制。大唐这个时代的婚姻大多数也不例外，仍须父母之命和媒妁之言才能好合，只是男子出门在外之时，才可“自娶妻”，但是这毕竟只是少数。正如刚才戴友规拿话堵李曜的嘴时所说的“以秦王之尊，又是一代儒宗，一言一行，岂能不合礼教？”，李曜如果在李克用为他定下这桩亲事之后拒不承认，那麻烦可不是一点半点。

    甚至可以说：如果出现那种情况，就已经不光是一个道德、信誉的问题，而是法律问题了！

    唐法大多承袭隋法，其中有明文规定“为婚之法，必有行媒”、“嫁娶有媒”、“命媒氏之职，以会男女”，民间也有“无媒不得选”之说。如开皇初年，乐平公主之女娥英择婿时，隋文帝“敕贵公方集弘圣宫者，公主亲在帏中，并令自序，并试技艺，选不中者，辄引出之，至(李)敏而合意，竟为姻媾”。这便是典型的由父母做主的婚姻。

    当然也不是说完全没有例外。

    在唐代比较开放的风气影响下，也出现有些青年男女，不受父母和媒人
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