第三章 杀机起复(1 / 6)

    “蒙神的恩而得救，无论是在尘世还是在神国。”

    一百多个黑人，聚精会神聆听着卓栋的讲解，卓栋用的是当地部落的沙尼罗语，语言非常熟练，这并不是这个年仅二十八岁的布道者自己学的，而是在一次神启之后自然就明白了，这使他知道，自己担负着教化非洲的责任。

    卓栋也曾经在基督教的圣经上看过，圣灵使布道者能够说各族的语言，但是现在却是自己真实体验的神迹，这使他更加专心于虔诚。卓栋的语言带着当地浓厚的口音，并且可以用当地习惯的语言和风俗来表现出神的要旨，因此，他的传道总能当地趣味盎然，乐于接受。

    不过，这并不是关键，关键是随之而来的工作和医疗。

    利比里亚、毛里塔利亚、刚果……连绵不断的内战、政变、部族仇杀以及贫穷、疾病……二年来，非洲已被世界遗弃在关注的边缘，惟有酷烈的流血动荡和惊心的贫困疾病才偶尔让世界注目。

    这个部落有五千人左右，在当地只算是比较小的部落，但是由于干旱和穷困，部落之中一半的儿童活不到五岁就会夭亡，男人和女人都困苦不堪，几乎只有三十多岁的平均寿命。

    因此，卓栋带来的是一个蔬菜种植基地，以及从华夏大陆招募来的菜农，虽然不是以教会的名义出面，而由一些外围经济组织出现——想使他们几个漂洋过海。还真花费不少力气，卓栋非常奇怪于非洲蔬菜之落后。在他所在的部落和地区，所产蔬菜品种很少，大部分生菜和青椒，市场上一棵花菜的售价折合美圆要卖到十五美圆。

    至于投资和贿赂，还是比较符合当地规则的，当然，如果真有不长眼睛越过线的人。那异能战士也不是吃素的，事实上，对许多清理过程，都用着异能战士。

    这是一个战乱频繁，经济落后，政权非常腐败的地区。贫困、战乱、疾病、腐败与急需投资建设之间。形成了一个恶性循环的怪圈。而且非洲各国从客观上来说它们不能称为一个真正的国家。在政府和议会等现代国家体制背后，非洲社会仍是部族主义，每一个部落都有自己的语言、习惯、法律和观念。

    因此，当一个部落有威望或者首领能够洗礼信奉一个宗教，那全部落就很快可以信奉这个宗教，当然，其中本地的巫师是极端的抵抗力量，但是伴随着异能战士而来的经济攻势却更加可怕。

    能够在菜园工作的人，都必须是信徒，而他或者她获得的工资。也足够维持一家人温饱甚至有余
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