第1章 远在远方的风(2 / 5)

的孩童，则被称为转世灵童。

    我们没有必要去讨论转世的真假。它作为一种文化的符号，在西藏传承了近千年。它成了民众心目中的希望，一种将文化延续下去的希望。

    全世界的人，都将西藏看做是香格里拉。那里有高山草甸，有连绵的雪山、成群的牛羊，更有一曲牧歌，在天际回旋，悠然其间。那是西藏最美的风景，这往往让人们忘记，其上还有严寒。高原特有的严酷天气，让西藏并非是宜居的世界，生存的威胁，总是压迫着这一方天地的民众。如果现实的生活困苦，那么可以寄予希望的，唯有来世。

    在佛教中，普通人的转世，是由上一世的因来造就的。上一世为恶人，转世必受报应；上一世为善人，转世必得福报。普通人唯求来世过上好日子，但他们看不见那未知的来世。高僧们的转世，正给了普通人现实的印证，让他们看得见未来，让他们从今日的生活预见未来，让他们拥有生活的动力。转世的活佛，是藏民心中的榜样，他们是在精神上指引藏民的，神灵般的人物。

    为了塑造这样的神灵，藏传佛教将用所能用到的全部力量，去成就转世的活佛们。他们被赋予尊贵的地位，被授予最精深的法典，他们将被培养出最高尚的品德。所以，当有外国媒体质疑转世灵童的认定是否可能有认错的情况，藏传佛教的弟子则称，即使认错了也没关系，因为他们会给灵童最好的教育，灵童自然会成为一位受敬仰的活佛。

    但他们或许忘记了，身为灵童的孩子，也有自己的梦想，他或许并不想成为活佛，他想要过更世俗的生活。可转世制度自确认以来，就没有给灵童们自由选择的机会，这便是仓央嘉措悲剧的源头。

    我们或许应该再来看看仓央嘉措的前世。他们的延续，关系到了仓央嘉措的一生。

    虽然转世制度从12世纪就开始了，但藏传佛教的格鲁派，是到16世纪，才开始设立转世制度。格鲁派又被称为黄教，它当时还不算西藏最大的宗教派别。

    公元1542年，位于拉萨的哲蚌寺，是黄教的四大寺院之一。该寺的住持——根敦嘉措逝世了。他的一生，是为黄教兴盛打下基础的一生。

    根敦嘉措11岁时，进入了扎什伦布寺。这座寺庙，位于后藏的日喀则，是后来班禅的驻锡地。1447年，格鲁派创立者宗喀巴最小的弟子——根敦主巴，到后藏创建了扎什伦布寺。他在这里住持了38年，使其成为后藏第一大寺。根敦嘉措就在这样一座大寺中出
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