第1章 远在远方的风(3 / 5)

家。

    根敦嘉措虽然出身贫寒，却极为聪颖，很快就学有所成。但此时，后藏支持格鲁派的势力日渐衰落。在敌对势力的逼迫下，根敦嘉措不得不离开，前往前藏的哲蚌寺，并成为其住持，弘扬格鲁派。根敦嘉措的东行弘法，为格鲁派后来一统西藏，打下了基础。

    根敦嘉措逝世后，哲蚌寺组成了一个团队，去寻访根敦嘉措的转世灵童。1544年，转世灵童寻访团宣布，堆垅的贵族子弟索南嘉措，就是根敦嘉措的转世。他们并将索南嘉措接到哲蚌寺，让他继承了根敦嘉措的法位。

    30多年之后，索南嘉措不仅长大了，更成为名扬西藏的格鲁派大师。他云游西藏，四处收徒，不仅使格鲁派信徒众多，更使格鲁派在西藏和青海的地位，更为坚固。

    这时，蒙古土默特部落的首领俺答汗，给索南嘉措写了一封信，信中言辞颇为虔诚。俺答汗是成吉思汗的后裔，他为了发展蒙古，曾经兵临北京城下，要求通商。俺答汗的策略极有眼光，后来他又跟明朝和谈，被封为顺义王，使明蒙互市贸易，开创了明蒙几十年的和平。

    面对这一很好的政治势力，索南嘉措欣然前往。他与俺答汗促膝长谈，把格鲁派的精髓悉心相传。俺答汗极为钦佩这位年轻的活佛，甚至把他们俩的情谊，比做当年的忽必烈和八思巴。随后他给了索南嘉措一个尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，说他在显宗、密宗两方面都修得了最高成就，是超凡入圣且学问渊博的上师。其中的“达赖”一词，是蒙古语中“大海”的意思。这样，索南嘉措就被认为是一位学识如大海般渊博的大师。

    从格鲁派的发展来看，要想扩大势力，就必须依附权势。当时的俺答汗，已受了朝廷的册封，成为有朝廷撑腰的势力。索南嘉措也想效法他。于是，他请俺答汗替他向皇帝请封，他自己也写了一封信，给明朝的宰相张居正，请求朝廷的封赏。

    1587年，明朝政府正式封索南嘉措为“达赖喇嘛”，他成为被明朝政府认可的活佛，自然拥有了不同于其他活佛的地位。后来，藏传佛教界将索南嘉措视为三世达赖喇嘛，其前世根敦嘉措被追认为二世达赖喇嘛，建立扎什伦布寺的根敦主巴，则被追认为一世达赖喇嘛。

    从此，政治在三世达赖喇嘛的身上，成为一个注脚，这让后世的达赖都与政治有了牵连。

    三世达赖喇嘛去世后，他的转世，竟然是俺答汗的曾孙云丹嘉措。蒙古军队将云丹嘉措护送入藏，这让蒙古
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