第1章 远在远方的风(4 / 5)

的势力在西藏变得强大起来。

    当达赖的承袭，转到了五世达赖喇嘛时，黄教正受到苯教（黑教）、红教、白教的威胁，五世达赖喇嘛不得不去请蒙古人帮忙。他请来的，是蒙古的固始汗。固始汗很快为黄教扫清了障碍，五世达赖统一了全藏的宗教，成为了全藏的教主！

    此时，朝廷已改朝换代成了清朝，听说了西藏政教的统一，顺治便发出了一份邀请，请这位西藏的宗教领袖去北京。五世达赖在北京看到了顺治为他修建的黄寺，感受到了顺治的热情，还接受了顺治为他颁布的金册金印。但同时获得金册金印的，还有固始汗。顺治要让蒙古的汗来牵制西藏，达赖负责教务，固始汗则负责政务。

    对于清朝皇帝的安排，不知道五世达赖如何作想。但此时，他毕竟有了皇帝撑腰，是西藏最大宗教领袖了，他有太多的事值得去做。不知他是否有预感，这一安排，将成为他的后一世，悲剧一生的根本点。

    为了获得与地位相符的驻锡地，五世达赖下令扩建布达拉宫。当年松赞干布为迎娶文成公主，在距离拉萨几公里远的红山，修建了堡垒般的宫殿。但政权更替，那曾经象征权力的宫殿，已被废弃良久。但五世达赖喜欢此处，它高高居于拉萨的顶端，还有着特殊的寓意。

    当年的松赞干布，曾把自己称做观世音转世。之所以称自己是观世音，而非其他的佛，便是由于观音独特的身份。观音不是佛，等级比佛要低，但他的职责是观察世间民众声音。

    佛教经典记载，观世音还是转轮圣王的太子时，就发过一个誓愿：他将一直协助世人修行，入菩萨道后，亦继续度化众生，不入涅槃。后世各种佛经故事中，观世音都常驻人间，他救苦救难，普度众生，是民众心目中的及时雨。但凡救世的英雄，都可能被看做是观世音的化身。而统一西藏的松赞干布，他就是西藏最大的英雄，自当有能力享有此等身份。

    佛经中，观世音的住处叫做“布达拉”，于是这座宫殿也被取名为“布达拉宫”。它是观世音在世间的航渡，是神驻世间的象征。而这样的宫殿，本身就是宗教与政治相结合的象征。

    达赖喇嘛，正好是藏传佛教中观世音的转世。加上他政教合一的身份，没有比布达拉宫更适合他的处所了。于是，布达拉宫成了五世达赖心目中最理想的宫殿，他要在这观世音的航渡中，行使他至高无上的权力。

    只不过，废弃几个世纪的布达拉宫，又小，又破旧。五世达赖要的，是像山
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